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僕人之歌 (3) –受辱的僕人
- 以賽亞書 第50章 4-9節 這是以賽亞書中的第三首僕人之歌（50:4∼9, 50:10-11），詳細描述作僕人事奉的比喻： Ø
主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我也不至蒙羞。稱我為義的與我相近，誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來！主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。賽50:4-9 Ø
你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。凡你們點火、用火把圍繞自己的，可以行在你們的火燄裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的。你們必躺在悲慘之中。賽50:10-11 Ø
事奉的目的：賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。（50：4）。 Ø
事奉的能源：從神領受信息 - 主每早晨提醒，提醒我的耳朵，開通我的耳朵，。使我能聽，像受教者一樣。 (50:4) Ø
事奉的代價：不以福音為恥（50:6-7）人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。。 Ø
事奉的堅忍：好像堅石 - 主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？ 他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。 我硬著臉面好像堅石，我也知道我也不至蒙羞。(50:8-9 僕人事奉最大的動力，不是自己的意志或潛力，而是確知「耶和華必要幫助我」（50:8、9）。 耶和華不會對人見死不救，祂不但向人提出救恩方案，更身體力行，與人共同進退，祂的幫助是切實和具體的，你願意接受祂的幫助，一起面對挑戰嗎？ 這位僕人來了，祂會為傳神的道, 甘心受辱（50章）。 作者呼籲選民，要聽神僕人的話，不可倚賴自己的能力，要信靠祂，從祂得安慰，因惟祂是審判官（祂必罰惡賞善為受屈者伸冤）；
要祂的救恩永遠長存，祂的公義不會成為過去。 所以神的子民 不應怕人多於怕神。 以賽亞50:4-9是「僕人之歌」當中的第三首
告訴我們有關僕人的生命和服事的信息：謙卑受教是僕人最基本的服事態度，是一個願意完全降服在神面前，以神為中心，虛心領受神的教導的生命。 1.
「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人，主每早晨題醒、題醒我的耳朵，使我能聽像受教者一樣。」（50:4,5） 這兩節經文中有一個關鍵字，就是受教者，受教者的意思就是學生、是門徒，也就是緊緊跟隨老師的人，提醒我們謙卑和虛心學習的態度是門徒要遵守的師生基本倫理。這個老師是誰呢？正是主耶和華自己。因此，門徒應當更加儆醒，存謙卑受教的心，完全順服仰賴神的教導和引導！ 2.
要如何做到謙卑受教呢？ ·
要有受教者的舌頭： 以賽亞很清楚自己蒙召，是要來傳達神的話，他相信若沒有來自於神的賞賜，想靠自己的口才，要在一個偏行己意，心中沒有神，價值觀混亂的時代，要靠自己的智慧、能力去幫助心靈疲憊不堪的人，根本是不可能的！ ·
要有受教者的耳朵：神賜給人耳朵就是要人聽祂的話，按著祂的心意，來管理神所創造的世界。可惜人類始祖不聽神的話，因而墮落，人的耳朵變得不愛聽真道，只愛聽世俗的聲音。人常只顧自己的需要而忽略神的需要，只愛聽自己愛聽的聲音，卻聽不見痛苦人內心的呼聲。這個世界因此充滿了論斷，缺少真實的反省，充滿了計較、競爭，缺少了瞭解與包容，彼此勾心鬥角、暗中較勁，這絕非神的心意！ ·
晨更見主面的重要：每天早晨當以謙卑的心，受教的態度，來到神面前，不要急於說話，要安靜等候，專注於神，神會使人有一個靈敏的耳朵能真正的聽，瞭解神的心意，明白神在我們身上所定的計畫，和祂要教導我們的，好叫我們能正確的說神要我們說的話。換句話說，神的僕人當善加利用時間親近神，建立好服事的根基。 3.
甘心受苦： 神的僕人深知「服事」是一條十字架的苦路，必須要有為主甘心受苦的心志！ Ø
「人打我的背，我任他打，人拔我鰓頰的鬍鬚，我由他拔，人辱我、吐我，我並不掩面。」（賽50:6） 在猶太的習俗中，擊打背部和拔鬍鬚、吐唾沫，是一種叫人無法忍受的羞辱行為。然而，神的僕人雖然經歷了這些羞辱，他的身心受到極大的屈辱，但是為了成就神的呼召和神的百姓的需要，他完全逆來順受，甘心受苦，默默無言的堅忍下來。 使徒保羅也說過，他為了傳福音遭受極大的苦難，好像囚犯一樣被鞭打、被捆綁，但是他並不以之為可恥，反而歡歡喜喜，因為他知道自己所信的是誰。保羅藉此告訴我們，當一個人甘心為基督受苦時，反而是一種享受，享受enjoy，意思是在喜樂裡，或是喜樂在你裡面！「甘心受苦就是享受」，「甘心受苦就是在喜樂裡」！
神的僕人絕不會怨天尤人，他是越事奉越甘甜，心裡不會有任何苦毒、惱恨、計較之心，而是充滿神同在的喜樂。透過服事，神讓他經歷更多的恩典、享受更多的喜樂，讓他的生命更加圓滿豐盛，更有信心來服事。 為什麼神的僕人能歡歡喜喜的忍受服事過程中所遭遇到的痛苦呢？這種甘心受苦的動力是從哪裡來呢？
我們看見那就是對神的倚靠！這是一種「信心的倚靠」！ 4.
信心倚靠： Ø
「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧，我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞，稱我為義的與我相近，誰與我爭論，可以與我一同站立，誰與我作對，可以就近我來。主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」（50:7-9） 神的僕人有一個堅定的信念，相信神既然呼召他，任命他，讓他經歷苦難，面對敵人無情的打擊，一定有神的美意，神絕對不會使他莫名其妙抱愧蒙羞。 這段經文正是這位受苦僕人信心的宣告： ·
主必幫助我：有萬軍之耶和華強大雄厚的力量作為後盾和支持，僕人可以剛強壯膽，不畏艱難的勇敢向前行。 ·
主稱我為義：創造天地萬物的主，願意稱我這個被人輕看藐視的罪人為義，祂樂意站在我的旁邊，為我辯護，替我申冤，有誰能和我爭論？敢和我作對？定我有罪呢？
·
我終必得勝：這是一條受苦的道路，敵對者雖然傾全力攻擊，使我的生命受逼迫，生活受威脅，但是他們只是暫時得勝，終究不能長存，有神同在，僕人必定得勝，這是千真萬確的。 「僕人的生命」源自於一個願意謙卑受教的心，傾聽神的聲音，說神要我們說的話，來造就別人。當然在服事的過程中難免遭逢苦難、打擊，然而一個能夠甘心受苦，以堅定的信心倚靠神，緊緊的跟隨基督的人，必能展現令人羨慕的生命，使服事的品質和效果更加美好。 「僕人的服事」是主耶穌基督的教導，是我們效法的典範，透過服事，我們發現需要更謙卑的仰望神，無形中自己的生命先被神更新、被神醫治，使我們有能力來幫助困苦中的人、安慰心靈受傷的人。 主耶穌基督不僅僅是
受苦者 的神， 他也是甘心情願受苦的神； 這是大奧秘： 為了挽救我們的無情, 無知, 被逆， 差遣愛子為我們樣受苦； 藉著他的自甘受苦,
將我們從苦難與罪惡中救拔出來。 僕人的態度 - 面對人的淩辱 50:6-7 -
Ø
人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。50:6 Ø
主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我也不至蒙羞。50:7 1.
我的背 2.
我腮頰 3.
我的面 Ø
耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導，你比我有力量，且勝了我； 我終日成為笑話，人人都戲弄我。 我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！
因為耶和華的話終日成了我的淩辱、譏刺。耶利米書20:7-8 Ø
新約應驗; 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。馬太福音27:30-31 中東人向以蓄鬍鬚為尊嚴的象徵， 故拔人鬍鬚是種極羞辱人的舉動。
這僕人與先知以賽亞的經歷很類似. (見以賽亞書廿章) 許多學者認為這僕人就是先知本人， 也有人認為是指歷經艱辛傳道生涯的先知耶利米.
(見耶利米書1:18-19，20:7-8) 僕人內在的力量 - 主耶和華的扶持50:7-9
50:7-8
第8節 “稱我為義的與我相近”平行於第7節「主耶和華必幫助我」。 ◎
僕人深信神會主持公義，支持他的事奉，所以他能意志堅定，忍受苦難。因為 「稱我為義的」是施行審判、斷定是非的神. ◎
神的相知, 相近是受苦的義人最大的安慰. Ø
耶和華知道完全人的日子，他們的產業要存到永遠。 他們在急難的時候不至羞愧；在饑荒的日子必得飽足。詩篇37:18-i9。 Ø
主耶和華必幫助我，所以 我不抱愧。 我硬著臉面好像堅石，我也知道我也不至蒙羞。50:7 Ø
稱我為義的與我相近，誰與我爭論，可以與我一同站立；誰
與我作對，可以就近我來！50:8 Ø
主耶和華要幫助我，誰
能定我有罪呢？ 他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。50:9 Ø
如保羅所說: 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？羅馬書8:31 僕人內在的力量是心志堅定 - 他忍辱受苦，.
Ø
現在他說：“你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事；我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”
救贖主 ── 以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：“君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。” 耶和華如此說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。
我要保護你，使你作眾民的中保(註：“中保”原文作“約”)，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。 對那被捆綁的人說：‘出來吧！’對那在黑暗的人說：‘顯露吧！’他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。以賽亞書
49:6-9 Ø
救贖主──以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：“君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。”以賽亞書49:7 以賽亞書50:11-12
以賽亞繼續回應以色列人的投訴（參49：14），說明耶和華沒有離棄他們，只是以色列人自暴自棄。
1.
作繭自縛：本章的信息首尾呼應。 第1節便說明耶和華並沒有刻意追討以色列人的罪。 但按照因果定律，以色列人犯罪必然受到懲罰，最後一節（11）更以玩火自焚來比喻以色列人自作自受。 換句話說，以色列人遭遇被擄被賣的苦痛，是神兩種本性──慈愛和公義的角力。 神並非放棄慈愛憐憫，只是祂必須維護公義。
2.
咎由自取：耶和華是公義的神。 祂絕不會只向人施予慈愛和憐憫，而對伸張正義的行為加以壓抑。
耶和華在維護公義之同時，也兼備慈愛，故此祂主動發出救恩呼籲。 只可惜：「我來的時候，為何無人等候呢？ 我呼喚的時候，為何無人答應呢？ 我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？」
所以人因罪受罰是咎由自取的，他的「咎」不是因為曾經犯罪（雖然這是事實），而是不肯接受解除罪的方法。 受苦之必須
耶穌曾多次告訴門徒，祂必須受許多的苦（太16:21、可8:31、路9:22，17:25），但門徒卻不願接受這一事實。
因為受苦是與人的意願相違背，門徒既不願主受苦，更不願自己受苦。 主在加利利山上向門徒莊嚴宣佈的八福中，最後結束的一福即是：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。 在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:10-12）主在這裡的教訓，我們多半祇能在理念上接受，當它變成現實生活的時候，我們多半會排拒之惟恐不及，抱怨之惟恐不夠。
這便是信心與現實的落差。 所以主勉勵我們「總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太26:41） 論到受苦的人物，我們便不能不想到約伯，他是信徒的典範，聖經記載他「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」（伯1:１），是一位無懈可擊的聖徒，在上帝為他營造的各種福氣的溫室中生活著的。
他妻財子祿樣樣俱備。 如果這樣理想地生活下去，最後壽終正寢，回到天家，實在是好得無比的。
相信每一位信徒，都會嚮往這種生活，但不幸之事發生, 苦難臨到了他，不但一切都化為烏有，並且從腳掌到頭頂都長了毒瘡，約伯只能坐在爐灰中，拿瓦片刮身體，極其痛苦地活著。 於是虔誠的約伯開始抱怨上帝，咒詛自己（伯2:７），但約伯在經歷了苦難的洗禮之後，他的信仰才真正紮根落實。 他作見證說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42:５），「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金」。（伯23:10） 舊約中另一個因苦難而成長，靈性達到顛峰的例子是雅各，他狡滑詭詐，至今仍是給阿拉伯人諷刺邶話柄。
他自幼嬌生慣養，在父母關愛中長大, 騙取長子的名份, 後來為逃避哥哥以掃而投靠母舅拉班,
卻吃盡了苦頭之後, 他才真正走上屬靈的正途。 在歸途中，於雅博渡口雅各被上帝更名為以色列（創32:28）。 但隨之而來的卻是一連串的苦難，他的兒子們將他最鍾愛的約瑟賣到埃及為奴，卻謊報他已為野獸撕裂, 在「喪」子的痛苦中渡他的晚年。 又因迦南地的飢荒，他流亡到埃及時，已是一百卅歲的耄耋之年。 他對法老說：我生平的年日又少、又苦。 他在殤痛了許多年日之後，終於又見到了他最鍾愛的兒子約瑟。
經歷了諸多苦難的淬煉之後，晚年的雅各，靈性已達爐火純青的境界, 從他最後對十二個兒子的預言之歌中，可以窺其梗概（創49章）。 苦難的意思
l
你不可能瞭解他，
因為你沒有經驗到他所受過的苦。 所以當你要安慰他時， 你所講的話並不都帶有能力，
關鍵就在於你有沒有那樣的經驗。 l
當你遇到苦難，
掙紮得很厲害的時候， 千萬不要讓魔鬼得逞： 「上帝丟棄你了，因為你沒有用，祂不再聽你的禱告，你已經走到絕路了。」 然而， 《聖經》卻告訴我們： 「我們在一切患難中，
祂就安慰我們， 叫我們能用上帝所賜的安慰， 去安慰那遭各樣患難的人。」林後
1:4 l
我熬煉你，
卻不像熬煉銀子。 你在苦難的爐中， 我揀選你。 賽48:10 苦難使軟弱失敗的雅各，改變成屬靈堅強的以色列。 保羅曾告訴腓立比的教會說：「你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦」（腓1:29），保羅一生服膺此一信念，他自己也在苦難中見證主的恩典。
他述說受苦的種種：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的......受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食。
受寒冷，赤身露體。 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上......。」（林後11:23-33） 保羅為主受盡苦難，內外交迫，但他戰勝了這些苦難，並且寫下了他的信心的宣告：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？
難道是患難嗎？ 是困苦嗎？ 是逼迫嗎？ 是飢餓嗎？ 是赤身露體嗎？ 是刀劍嗎？......然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅8:35-37） 保羅在血淚斑斑的苦難生涯中，被提到靈性的頂峰，他曾經歷被提到第三層天上，被提到樂園裡，聽見秘密的言語（徒12:１-10）。 因此，他也能確定，有公義的冠冕為他存留（提後4:７-８）。
人生短而多苦難，憂患重重，其原因都在於罪。
Ø
人為婦人所生，
日子短少， 多有患難． 出來如花， 又被割下． 飛去如影，不能存留。 這樣的人你豈睜眼看他麼． 又叫我來受審麼。 誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢． 無論誰也不能。 人的日子既然限定， 他的月數在你那裡， 你也派定他的界限，
使他不能越過， 便求你轉眼不看他， 使他得歇息， 直等他像雇工人完畢他的日子。 伯14:1-6 人欲逃避天災人禍和傷殘病宅之苦，是不可能的。
Ø
倘有禍患臨到我們，
或刀兵災殃， 或瘟疫饑荒， 我們在急難的時候， 站在這殿前向你呼求， 你必垂聽而拯救． 因為你的名在這殿裡。 代下20:9
人雖然不解何以受苦， 苦難的本身卻能成為一種福分， 凡是行為正直， 敬畏神而心靈謙卑的人，
無論境遇順逆， 都有神的同在， 得享豐富的人生。 Ø
我想現在的苦楚，
若比起將來要顯於我們的榮耀， 就不足介意了。 受造之物， 切望等候神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空之下， 不是自己願意，
乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，
得享神兒女自由的榮耀。 〔享原文作入〕 羅8:18-21 Ø
他對我說，
我的恩典彀你用的． 因為我的能力， 是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱， 好叫基督的能力覆庇我． 林後12:9 在這個論點來看，人的受苦，
是因為神的義。 它是操練信心的機會， 能將窮乏， 飢餓， 梱鎖， 苦害為「無物」。 也是神用困苦來管教祂的百姓。 以色列人百姓在苦難中向神求， 神便解救他們，
使他們終於從悖逆中悔改，轉為順服。 耶10:18, 何5:15-16:13 苦難的成因很多， 雖然有些是罪的後果， 如聖經裡記載說。 ·
他們所種的是風，
所收的是暴風， 所種的不成禾稼， 就是發苗也不結實， 即便結實， 外邦人必吞喫。 何8:7 ·
順著情慾撒種的，
必從情慾收敗壞． 順著聖靈撒種的， 必從聖靈收永生。加6:8 我們信靠神的兒女， 其中有一個原因， 也可以說是由神而來的懲罰， 或者是神為糾正祂的兒女所設立的處分。 詩篇119篇有幾節的經文，是詩人向我們宣告說「苦難是我們明白神話語的特權」。 ·
求你將精明和知識賜給我． 因我信了你的命令。 詩119:66 ·
我受苦是與我有益， 為要使我學習你的律例。 你口中的訓言，〔或作律法〕 與我有益， 勝於千萬的金銀。 詩119:71-72 苦難的真義 「我受苦是與我有益」， 神的賜福已臨到他身上， 想到這裡， 就會為苦難而喜樂。 我若不是喜愛你的律法， 早就在苦難中滅絕了。
詩119:92 因為耶和華所愛的， 他必責備． 正如父親責備所喜愛的兒子。 箴3:12 基督耶穌道成肉身的目的，就是為了受苦受死以拯救人類的罪孽。
祂活在世上的三十三年中，備嘗了人間的各種苦難。 從肉體的折磨到心靈的創痛。 從人的棄絕到神的棄絕（太27:46），基督在世時遭受的痛苦，已超出人所能承受的極限。 祂以無比痛苦的代價凝鑄出無比的愛。
基督的受苦與祂的大愛是等量與等值的。 道成肉身 - 基督耶穌降世，爲要拯救罪人。”（提前1:15）。 按神的公義，有罪的必須償還罪債，而“罪的工價乃是死”。那麽人最主要的是要有一位沒有罪的來替罪人償贖罪漬，使人不至於死，也不至於遭滅亡。因此惟有神自己才能擔此重任。所以在創世以前已定了三位一體的神的第二位——聖子耶穌基督，來拯救人類從罪惡中出來，免致滅亡。
不過我們應該明白，在祂裏面，並不是一種神人兩性的混合體（神性中表達些人性、或人性中表達些神性）。祂卻是同時具有兩個並存的位格——神格與人格：神加人。祂在世上時，具有完整的神性和完整的人性。所以祂是全知全能，同時也會憐憫、憂慮、饑餓、疼痛。 “基督耶穌降世，爲要拯救罪人”。惟有罪人蒙耶穌基督拯救，脫離了罪根性的羈拌，人才有向善的可能。爲此，這位爲拯救世人而降生的耶穌基督，是配得頌贊、尊貴、榮耀、敬拜的。 使徒保羅提出，道成肉身是耶穌走向受苦及救贖的途徑。 當基督看到世人困苦流離如同羊沒有牧人一般，就憐憫他們（太10:36），而每當主向世人發出慈愛憐憫時，便意味著祂願意為世人受苦，沒有受苦，就沒有愛。
主的每一分慈愛中，都流著祂的寶血。 因為愛是必須付出的，所以受苦也是必須承受的。 基督要求跟隨祂的人必須背起十字架來跟隨祂。 基督受苦是必須的，基督徒受苦也是必須的。 耶穌說苦難
耶穌強調， 世上有福音的存在，
世人就有敵對的回應。 於是世上有福音出現的地方，自然就有患難與逼迫。 福音的種子一旦播下， 患難與逼迫便隨即而來。 l
只因心裡沒有根，
不過是暫時的． 及至為道遭了患難， 或是受了逼迫， 立刻就跌倒了。 太13:21 耶穌在橄欖山論及，
那關乎未來的事， 就詳加說明這觀念， 說明苦難在教會時代是無可避免的， 和患難發生的次序。 耶穌把有關患難的教訓，
私下傳給了十二位門徒，因為這是與他們生命有直接的關係。 l
耶穌在橄欖山上坐著， 門徒暗暗的來說， 請告訴我們， 甚麼時候有這些事． 你降臨和世界的末了， 有甚麼豫兆呢。 太24:3 l
祂向門徒說。 這都是災難的起頭。 〔災難原文作生產之難〕
那時， 人要把你們陷在患難裡， 也要殺害你們． 你們又要為我的名， 被萬民恨惡。太24:8-9 …….. 事實上証明，
耶穌向十二門徒說這預言時， 清楚顯明瞭患難的起頭， 是在他們有生之年，他們會在受苦初期被陷在患難中。 而且這些門徒見證到但以理所預言臨到耶路撒冷的「大災難」。 同時耶穌在橄欖山上也論及耶路撒冷被毀。 太24:15-21, 路21:20-24 70
年後耶城在羅馬軍隊手下被毀， 接著由外邦國家長期統治。 所以耶路撒冷的被毀， 是歷代教會信徒面對之大災難的縮影。 有罪的世界受撒旦的權勢操縱，所以， 新約形容，
患難是對福音是無可避免的挑戰。 l
耶穌曾向門徒斷言，在這世上，他們要面對苦難。 我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。 在世上你們有苦難． 但你們可以放心， 我已經勝了世界。 約16:33 耶穌說了這些話不久 ，耶城早期教會的信徒便因司提反被殺，分散各地。徒11:19 苦難與榮耀總是互相相配的
1.
試煉與榮耀。 Ø
叫你們的信心既被試驗，
就比那被火試驗， 仍然能壞的金子， 更顯寶貴． 可以在耶穌基督顯現的時候， 得著稱讚， 榮耀， 尊貴。彼前1:7 2.
基督的受苦與後來的榮耀。
Ø
就是考察在他們心裡基督的靈，
豫先證明基督受苦難， 後來得榮耀， 是指著甚麼時候， 並怎樣的時候。 彼前1:11 3.
有分於基督的苦難，
要在祂榮耀顯現時大大凡歡喜快樂。 ·
倒要歡喜．
因為你們是與基督一同受苦， 使你們在他榮耀顯現的時候， 也可以歡喜快樂。彼前4:13 4.
彼得有分於基督的榮耀。
·
我這作長老，
作基督受苦的見證， 同享來所要顯現之榮耀的， 勸你們中間與我同作長老的人。 彼前5:1
·
因此，
你們是大有喜樂。 但如今在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴， 可以在耶穌基督顯現的時候， 得著稱讚、榮耀、尊貴。彼得前書 1;6-7 鍊金匠：當鍊爐在鍊金子時，鍊金匠不會離開鍊爐。當神的兒女正在經過試鍊時，神必與他同在。 5.
暫時與永遠。 l
我們這至暫至輕的苦楚，
要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 林後4:17 令人迷惘的呼召 先知所寫的一切事，都要成就在人子身上……他們不曉得所說的甚麼。（路18:31､34） 神要耶穌基督所受的，似乎是徹頭徹尾的酷災。
耶穌基督叫門徒親眼看祂受死，領他們到心碎欲絕的境地。耶穌基督的一生，除了從神的觀點之外，無論從任何角度看來，都是絕對的慘敗。 可是，在人看來的失敗，在神卻為極大的勝利，因為神的心思永遠與人的不同。 在我們生命中，令人狐疑的呼召也會臨到。 神的呼召永不明確的說明，乃是內蘊的。神的呼召像海洋的呼召，除了那與海有緣的人外，沒有人聽得見。
神的呼召難以說明，因為祂的呼召是要人作祂的戰友，完成祂的計劃。 而考驗就是要我們相信神確知自己的目的。事情發生絕非出於偶然，一切全出於神的吩咐。因為神在進行祂的計劃。
我們若與神相交，又知道祂要帶我們進入祂的計劃裡去，就不用再追問祂的計劃到底是怎樣。
我們在信主的路上愈久，就愈單純，我們不會再問——「為甚麼神讓這事發生﹖」整件事情的背後，是神莫大的催策。「我們的結局都有全能者塑造。」信徒該信賴的，不是自己的智慧而是神的智慧聰明。我們若有自己的目標，就會破壞那單純與悠然的安息，而這正是神兒女該有的特徵。 6.
從憂患中找著自己 l
我說甚麼才好呢﹖
父阿， 救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。約12:17-29 身為一個聖徒， 我對愁苦困難的態度， 不是求神攔阻， 乃是求神叫我經過痛苦的火煉，
保存祂造在我裡面的生命。 我們的主在愁苦的火中， 接受了自己， 祂沒有擺脫那時刻，卻從那時了。
我們說世上不該有憂患， 但事實上憂患卻存在， 而且我們還要從火中體認自己。 若我們企圖逃避憂患， 不肯面對它， 實在是愚不可及的。 憂患是人生中最具體的事實；硬說世上不該有憂患是無濟於事的。
罪惡､憂患､痛苦，的存在； 我們沒有資格說神容讓痛苦存在是錯的。
憂患雖然把人許多膚淺的東西都燒掉， 卻不一定使人更完美。憂患可以建立人，也可毀滅人。
你若從 苦難的火中找著自己，神便會使你成為別人的供應。 7.
最美好時刻 在世上你們有苦難， 但你們可以放心， 我已經勝了世界。約16:33 地平線上烏雲滿佈， 而且我們知道在黎明的微曦照射大地之前， 必定要歷盡諸多黑夜的途程。 但是我們「最美好的時段」是寄託於教堂裡！
讓我們奮起， 把自己完完全全的奉獻給我們的救主。 我們正處於試探的時日之中。 俗務瑣事終被滌淨盡；
真實和有永恆意義的將永遠存在。 在成功之中， 很難建立自己， 因為你會得意忘形。 在枯燥而單調的生活中， 也找不到自己， 因你會大發牢騷。
惟有憂患的火中， 你才找著自己。 為甚麼會這樣是另一回事； 在聖經中， 在人的經歷中， 都證實如此。 一個從憂患中找到自己的人， 很容易辨認出來。 你有困難去找他，
必然大得幫助， 他必樂於幫助你。 一個未受過苦的人， 多偏於浮誇，也沒有時間理會你。 |