耶穌是神兒子

耶穌是神兒子的經文:

約	5:25	我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
羅	5:10	因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
約一	4:15	凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。
約一	5:5	勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？
約一	5:10	信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。
約一	5:13	我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

爲什麽稱基督爲神兒子？

神兒子是神所用的一個名稱，稱他所立的基督；用屬世的說法，按人所能明白的，述明基督與神的關係。

1. 在舊約中有話記著說，“受膏者說，我要傳聖旨：耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你，”詩 2:7

2. 在新約中有話記著說：“耶穌既受了浸，隨即從水裏上來；天忽然爲他開了，他就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。”太3：16-17

在這名稱中，明顯出四種重要的意思，論到基督與神的關係。

1. 基督爲神所最愛的。在神的面前最蒙他喜愛的，也是他所立的基督，因爲基督是聖潔、是完全的、他有德行、他是順服，無一不是合乎神的心意。祂是神所立的基督，在他身上毫無不義：他雖多次遇著試誘，但他卻是因著順服得了大勝，蒙了神的悅納，因此神兩次爲他作見證說:

太	3:17	從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。
太	17:5	說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說："這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！"
可	9:7	有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裡出來，說："這是我的愛子，你們要聽他。"
路	3:22	聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說："你是我的愛子，我喜悅你。在受洗時，直接受父神膏立.
路	9:35	有聲音從雲彩裡出來，說："這是我的兒子，我所揀選的（註：有古卷作"這是我的愛子），你們要聽他。"
彼後	1:17	他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說："這是我的愛子，我所喜悅的。"

新約 中的基督

在新約中，基督是指等候已久而來臨的救世主：他並未實際受油膏立，而是奇迹般地因著聖靈從童女瑪利亞受孕出生。在受洗時，直接受父神膏立（路加福音書第3:22，雖然基督教新約中此處經文根本沒有提到過“膏立”，但有人願意解釋爲“膏立”）。耶穌多次證明給他的門徒他就是基督，並且在他受審時聲稱他就是基督。而在《新約》中他的死裏復活，也被認爲上證明了祂是那在舊約中所指的受膏者：基督。

約翰褔音書記載:

Ø 經上爲他作見證說，“父愛子，已將萬有交在他手裏。”約 3:35

Ø 他自己也作見證說，“父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麽人，乃將審判的事全交於子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”約5：20-23

使徒保羅在他的書信中，多次稱耶穌基督爲神的愛子。

Ø 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。弗1：6-7

Ø 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。西1：13-15

這些見證，都十分清楚的顯明了基督爲神子的意思。

2. 基督爲最肖乎神最能表彰神的。一個人的兒子，至少須有幾樣事像他的父親，或是在容貌上，或是在體格上，或是在聲音上，或是在性情上，或是在才能上，所以古語說，“不知其父視其子。”照這樣，在世界上最像神也是最能表彰神的，就是神所立的基督。世上的人類本是照著神的形像造的，可惜他們墮落了，他們敗壞了，他們只能表彰那從起初就殺人的謊言的父，約 8:44卻再不能表彰那聖潔公義的神。世上的人互相比較起來，自然有較好的，有較壞的，但在神面前沒有一個是完全的、是像神的，這是毫無疑義的了。因此神的心性，神的美德，似乎都向世人隱藏起來，世人對於這些，總是迷茫不清。感謝神，自從基督到世上來，在他的生活行爲言語中，已經把那全能全智，住在人不能靠近的光裏，人未曾看見也是不能看見的神完全表彰出來。

· 我們看見基督是如何顧念人、體恤人、服事人、拯救人，甚至爲人死在十字架上，便知道神是滿有慈愛、憐憫、忍耐、饒恕的。

· 我們看見基督怎樣斥責不義，攻擊罪惡，不遺餘力，看罪惡的爲害如同蛇，便知道神是公義忌邪的。

· 我們聽見基督如何教訓人說，“你們的話，是，就說是；不是，就說不是，若再多說，就是出於那惡者。”又說，“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他。”又看見他是怎樣言出必行，他所說的從未落空，便知道神是誠實可靠的。“

· 我們聽見基督如何教訓人遠僻淫邪的罪，潔淨身體，潔淨眼目，就是思想也要潔淨。又教訓人應當怎樣尊重婚姻，便知道神是聖潔的，基督不單是將神的旨意告訴人，他在每一日每一時的生活中，在大事小事上，完完全全的把神顯露在人的面前，關於神的心性，神的美德，一切人從前所無從知道的，如今在基督身上，都可以一一看清，正如經上爲他所作的見證說，“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”約 1:18他自己也說“人看見了我，就是看見了父。”約 14:9使徒在他們所寫的書信裏，也這樣作見證說，“愛子是那不能看見的神的像，是首生的，在一切被造的以先。”西 1:15又說：“是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”來 1:3。

3. 基督所作的事工

Ø “耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。”太 4:23。

Ø “猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷，看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏：耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去：倒出兌換銀錢的人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說，把這些東西拿去；不要將我父的殿，當作買賣的地方。他的門徒就想起經上記著說，我爲你的殿，心裏焦急，如同火燒。”約2：13-17。

Ø “這其間，門徒對耶穌說，拉比，請吃，耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說，莫非有人拿什麽給他吃麽？耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。”約4：31-34。

Ø “耶穌就對他們說，我父作事直到如今，我也作事。”約 5:17。

Ø “耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪：是要在他身上顯出神的作爲來，趁著白日，我們必須作那差我來者的工：黑夜將到，就沒有人能作工了。”約9：3-4。

　　不但是這樣孜孜勉勉夜以繼日的作工，他也爲作成他父的工，喝了那極苦的杯，是沒有人能喝的。他忠心至死，且是死在十字架上。因此神將更大更重要的工作交付他，要他作成：就是叫他在將來審判活人死人，並且掌王權，治理神所建立永存的國，正如本篇上文所引證的。

4. 基督爲承受神的産業的。一個人的産業，按法理必定是歸他的兒子承受；照這樣，神也是要將天上地上一切所有的，都賜與他所立的基督。也唯有這十分蒙父喜愛，能表彰父的美德，又忠心于父工的一位，配得這些。聽經上如何告訴我們論到這事：

Ø “我要傳聖旨：耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你，你求我，我就將列國賜你爲基業，將地極賜你爲田産。”詩2：7-8。

Ø “我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。”但7：13-14。

Ø “耶穌進來前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。”太 28:18。

Ø “神既在古時藉著衆先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他爲承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。”來1：1-2。

研究完畢這幾段意思，我們便明白，神的兒子就是一位最蒙神喜愛，最肖乎神，能彰顯神的美德，作成神的工作，且要承受神的産業的。天上地上沒有別的人或天使有這幾種資格，只有神所立的基督，因此稱他爲神兒子。且是獨生兒子。

耶穌是神獨生兒子的經文

約	1:14	道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
約	1:18	從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
約	3:16	神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約	3:18	信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
約一	4:9	神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。

聖經提到祂是神的“獨生子”共五次，─“神差祂的獨生子”。這話表達了某種特殊意義。基督既與神同等而降生為人，成為神的獨生子，其意義與人間的獨生子不同。

人間有許多家庭也有獨生子，但惟有基督是神而為人的“獨生子”，是空前絕後，天上人間獨有的獨生子。“我們也看見祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”，顯然是指約翰、彼得、雅各在山上看見基督變化形象的榮光(路9：28-36)，更證明祂是神所印證，降世為人而成為神的獨生子。請再看:

Ø “從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。” 約翰福音1:18

Ø “道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。” 約翰福音1:14

在這兩處的經節裏很清楚啓示我們：神兒子道成肉身，來到世間，住在世人中間，祂是充充滿滿的有恩典有真理。同時又啓示耶穌是神的愛子，是神懷中的獨生子。爲什麽說是神懷中的獨生子呢？意思是父神所疼愛的獨生子，所以特別用父神懷裏的獨生子來描繪父神是多麽愛祂的獨生兒子耶穌基督。

神所作的一切都是爲祂愛子耶穌基督我們再看歌羅西書1:15：“愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”本處更進一步啓示耶穌是神的愛子，祂本是神，超越一切，在一切被造的以先，萬物都是借著祂造的，凡被造的沒有一樣不是借著祂造的。換言之，今天我們所看到的宇宙萬物和一切生命氣息都是爲耶穌基督而造，也都是借著祂而造的。若我們想瞭解宇宙爲何被造，答案乃是父神愛祂的兒子耶穌基督。萬物都是爲祂而造，也從祂而有，爲要借著祂彰顯父的榮耀。所以聖經多次多方啓示耶穌是神的愛子，是父神心所愛的獨生子。神愛祂，所以萬物被造都是爲了祂。如經上說：“父喜歡叫一切的豐盛，在他裏面居住。”（西1:19）又說：“神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。”（西2:9）

神一切的豐富、能力、榮耀，都豐滿的居住在祂愛子裏面，神喜悅將一切的豐盛都擺在祂愛子的裏面。今天我們怎樣蒙神喜悅、怎樣領受神的豐盛呢？只有住在基督耶穌裏，在基督之外我們不能得神的喜悅，更不能領受神的豐盛。所以我們必須認識耶穌是神獨生的愛子，祂是神榮耀所發的光輝，是神豐滿的彰顯，約翰福音1:14論到耶穌說：“住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。”

恩典和真理都在祂裏面

什麽叫恩典？恩典是從神而來，白白賜給我們的。換言之，從神而來許多屬天的福份，不是你付代價勞苦得來，而是白白得著的，這就是恩典。神一切的恩典都是豐豐滿滿的，在祂愛子耶穌基督裏面。

Ø 「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」約1：17

世人都犯了罪，結果只有死（羅5：12），但沒有律法，人對於罪是不清楚的，律法能叫人知罪（羅3：20；5：13，20；7：7）。世人雖然有良心在裡面起律法的作用（羅2：14-15），但不足以表明神的要求，和人所當盡的本分，直到摩西所傳的律法和誡命才有清楚的指示。根據這個標準來衡量人的罪，雖然世人之中，也有義人與惡人的分別，但按神的絕對標準來說，沒有不犯罪的人。因此律法向全世界宣告了神的旨意和要求，也顯明了人的罪惡和虧欠。

這樣，人就沒有希望了，只有被定罪滅亡了。是的，憑自己是沒有希望的。根據律法，人沒有法子在神面前稱義，只是按當時的情況比較，才能說自古以來各時代也有義人。若不是神找出拯救的途徑，人是完全滅亡了，但感謝神，祂差祂的獨生子降世，帶來恩典和真理，使人可以得祂的救恩，知道祂的旨意，有永生的門路和榮耀的盼望。

從耶穌基督降世到今天兩千多年之後，人不應當再在黑暗、罪惡之下，走死亡之路，乃應當到祂那裡得到恩典和真理，這是每個人的前途和命運之所繫。如果置之不理，就太可惜了，他必永恨不已。

現今我們怎樣領受神豐富的恩典？惟有借著耶穌基督。就如我們要罪得赦免是因信耶穌，我們要領受神的生命是因信耶穌，要領受聖靈也是因信耶穌，我們禱告要得神的垂聽，就需要靠耶穌基督寶血潔淨，並借著耶穌基督的名；我們要蒙神施恩、憐憫也是靠著耶穌基督，甚至要讚美神也要靠著祂，常常以頌贊爲祭獻給神。總之，每一件事要蒙神悅納都是要靠著耶穌，如經上說：“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神”（弗5:20），因爲耶穌是神的愛子。

在愛裏享受主

耶穌是神的愛子是聖經多方多次向我們啓示的，神一切的恩典和真理都在祂愛子裏，若你渴慕在日常生活裏多經歷領受神的恩典，你就需要常常住在祂愛子耶穌基督裏，並天天靠著耶穌來到父的面前。在約翰福音第13:21-25裏記載，耶穌在受難之前的最後晚餐上，向門徒表示，有人要出賣祂，那時，門徒們都不知所措，然而主耶穌所愛的門徒約翰，卻就勢靠著耶穌的胸膛，問耶穌說，主啊，要賣你的是誰呢？在這幅圖畫裏你能看到約翰和耶穌的關係是多麽的甜美，難怪福音書裏多次提到他是主所愛的那門徒。

再說，爲什麽主特別愛約翰呢？因爲他的心單純火熱地愛耶穌，當他一聽到有人要出賣耶穌時，他就勢靠近耶穌的胸膛問耶穌要出賣祂的是誰？這種愛裏的交通，愛裏的關懷和傾訴是多麽摸著恩主的心，是多麽得祂的喜悅。所以因著約翰在愛中與主親密的關係，使他能跟從耶穌到十字架下，將自己的生命置之度外，因著愛主，他不怕任何逼迫患難，正如他見證說：“愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。”（約壹4:18）耶穌是神愛子，祂巴望我們常常住在祂的愛裏，好像約翰那樣，常常在愛裏靠近耶穌的懷抱，也就是常常在愛裏親近祂。在此，若你正面對有許多煩擾、情緒低落或是種種難處、信心軟弱、心靈疲乏時，請就近主耶穌，再次投入祂愛的懷抱罷。當你這樣住在主的愛中，就必蒙父神悅納，因你回到靈裏借著禱告祈求來親近心愛的主時，你就蒙父神喜悅，得以領受祂夠用的恩典重新得力。要緊記不是你的恩賜和得勝能蒙神喜悅，不是你有什麽資歷、你得救多久，掌握多少屬靈的知識能蒙神的悅納，而是單單住在主裏才能蒙神喜悅，因爲在宇宙中神只悅納祂的愛子耶穌基督。所以，我們靠著耶穌基督來到父的面前，就能蒙悅納，這全是恩典，不是我們的功勞，我們沒有一點值得誇口，只是一個蒙主恩的罪人。神將我們擺在基督裏，所以我們要常常住在耶穌基督裏，這樣就能一直得神的喜悅，使我們享受祂的宏恩厚愛。

Ø 如經上說：“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。”（西1:14）

怎樣住在耶穌基督裏呢？要學習在愛中住在耶穌基督裏。我們要像使徒約翰那樣，常常思念主耶穌的大愛，常在愛裏與主有甜美的交通。在如此繁忙的城市生活裏，常退到靈裏親近耶穌，就像昔日約翰安息地躺在耶穌的懷抱中一樣。經上說：“你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。”（賽30:15）請歸向主吧！你的內心需要安慰，需要安息，需要基督的平安，你需要像浪子回到父家得安息，像失迷的孩子回到母親的懷抱裏。哦！我們每一個都需要心靈的安息，然而，請問現今地上何處是安息，何處是平安？難道我們還指望環境變得更好？還指望從人來的安慰嗎？人的幫助是枉然的，惟有住在耶穌基督裏，我們才能得到真正的平安和安息，因爲恩典和真理是從耶穌基督而來的。離了祂就無恩典和真理可言。只有當我們緊緊聯于耶穌基督時，恩典來了，真理也有了，這樣你就會經歷約翰福音一章十四節所說：“我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”是的，若你天天親近耶穌，就會在靈裏印證祂榮光的寶貝，你的內心會滿有喜樂和平安，你會經歷到從神而來的豐富恩典，你的生活就要反照耶穌基督的榮光。

反照主的榮光

昔日摩西被神帶到西乃山頂在雲中與神面對面，經過四十晝夜親近神，他下山後臉面發光，令以色列人看到都刺眼，摩西只好用帕子將臉遮蓋起來。摩西不是因爲自己臉上放光，乃是因爲他親近神，反照了神的榮光。今天在新約時代裏，我們若天天與主同行，常常住在基督耶穌裏，愛祂、親近祂，我們也同樣能在這彎曲悖謬的時代反照祂的榮光，作神光明的兒女。是的，神要我們在這黑夜已深、道德淪亡的末世作耶穌基督光明的見證，反照神的榮光，就像使徒保羅在哥林多後書三章十八節：“我們衆人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”

怎樣反照主的榮光呢？必須時常親近耶穌。你常常親近祂就能反照祂的榮光，就如你若天天守晨更親近主，這樣你的內心就有耶穌基督同在的喜樂與平安，你的面容也會造就人。世人要希奇你爲何能在時下經濟不景氣的環境中，仍然有喜樂平安，仔細瞭解下，原來你是基督徒，他們就必因此來歸向主。所以我們親近主有多少，反照主的榮光就有多少。昔日門徒天天與耶穌同行，一同生活，同領受耶穌基督的恩典和能力，且能見證說：“我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1:14）因此他們生活就從主得力，勝過從魔鬼來的試探和引誘，顯出得勝的見證。這種見證主的生活又像昔日腓立比的教會那樣：“顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。”（腓二15-16）但願我們今天活在世上的年日都是爲彰顯見證耶穌基督。

主耶穌的榜樣

請看馬太福音3:13-17節：“當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裏來麽。耶穌回答說，你暫且許我；因爲我們理當這樣盡諸般的義；於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然爲他開了，他就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。” 本處經文讓我們看見，當主耶穌遵行神旨意來到約但河接受施洗約翰的洗之後，從水中上來時，天就開了，神的靈彷佛鴿子降落在他身上，同時，父神又見證，這是我的愛子，我所喜悅的。請你思想一下，爲什麽父神要從天上開聲爲祂兒子作見證呢？這說明耶穌是父神懷中的愛子，祂一切所作所行的是多麽討神喜悅，滿足父的心意，也給我們留下榜樣。現在請我們一起來思想以下的兩方面：

1. 當耶穌三十歲開始出來盡職時，祂第一件事就是到約但河受約翰的洗，然後父神出來爲祂作見證，在此表明耶穌已過三十年的生活，身處卑微，在拿撒勒城長大，是完全討父的喜悅。試想，偉大的神，卻降卑成爲卑微的人，又被人誤以爲是約瑟的兒子，是一個木匠，好像沒有什麽出息，然而他卻全然順服神的旨意，降服在神大能的手下，存心卑微，且等到父的時候到了，才出來盡職，實在大大滿足父的心意。因爲宇宙中最大最早的罪是驕傲，這源于天使長背叛神成爲魔鬼。因此，主耶穌存心順服，在卑微的拿撒勒城生活了三十年完成神的旨意，榮耀了神的名，羞辱了撒但。故此祂一開始盡職事時，神就開聲爲祂作見證說：“這是我的愛子。”親愛的弟兄姊妹，我們要討神喜悅，就要以基督爲我們的榜樣，一面我們需要天天被主充滿，成爲我們的力量和恩典，另一面還需效法祂。耶穌說，僕人不能大過主人，學生不能大過先生。我們的恩主耶穌爲了遵行神的旨意，爲了愛父神，祂情願離開天上的榮華，降世爲人，生在卑微的馬槽裏，生長在無名小城拿撒勒。試想爲何萬王之王、萬主之主竟然要揀選生長在小城，被人藐視、厭棄，因爲祂愛父神，甘心樂意順服父神的旨意，情願存心卑微，被人厭棄藐視，甚至連祂的母親馬利亞也對祂信心動搖，然而祂仍然忍耐等候神的時候來到。所以，時候到了，神在天上開聲見證說，這是我的愛子，我所喜悅的。

2. 昔日施洗約翰在約但河邊傳悔改的道，要所有以色列人都悔改受洗歸向神，因爲人人都犯罪遠離神需要徹底悔改；但主耶穌全然聖潔沒有瑕疵，祂從來沒犯過任何的罪，按理祂不需要接受約翰的洗，然而祂對約翰說：“我們理當這樣盡諸般的義。”意即我們要盡神的旨意，要順服神的旨意，耶穌知道有一天祂這全然聖潔神的羔羊要擔代普天下人所犯的罪，成爲代罪的羔羊被釘在十字架上，來成全神的救恩，所以祂存心謙卑下到約但河接受約翰的洗。其實祂的身份遠遠超過約翰，約翰曾作見證說，我就是給祂解鞋帶也不配；當時替人解鞋帶的是奴隸做的事。也就是說施洗約翰認識自己就是作耶穌的奴隸也不配。然而，耶穌卻甘願謙卑自己來接受約翰的洗，實爲我們的榜樣。試想：在約但河邊的衆人見到耶穌也來接受約翰的洗，就誤必認爲祂也是一個罪人來悔改，但耶穌並不在乎別人對祂的誤解，祂一味存心謙卑，遵行神的旨意，去接受約翰的洗。在這幅圖畫裏再次給我們看見父懷中的獨生子耶穌是怎樣的討父的喜悅。但願耶穌基督生活的樣式活畫在我們的眼前，使我們現今也靠著聖靈來活出神愛子的樣式，存心謙卑。

我們因信耶穌，都成爲神的兒女，神愛我們每一個。怎樣是得神的喜悅呢？若你犯罪遠離神，冷淡退後你就傷了神的心，令聖靈擔憂，若你一心愛主，存心謙卑跟從主就必得父神的喜悅，因爲父神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，我們要效法恩主，存心謙卑的降服在神大能手下。經上說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅八28）很多時候神許可一些難處臨到我們，使你身處低微的環境，是要你學習跟從耶穌，效法祂，叫你有份於耶穌基督處卑微的經歷，有份於順服、忍耐的經歷。所以，不要再埋怨你的環境，不要再怨天尤人，降服在神大能的手下來讚美祂吧！要知道當你存心謙卑順服神旨意的時候，你會有聖靈所賜的平安、喜樂和得勝。但願主光照我們，讓我們都能效法恩主耶穌，成爲父神蒙愛的兒女，常住在主裏面，存心謙卑討父神的喜悅。

高舉基督蒙神喜悅

基督，來自於希臘語Χριστος或Christos，意思即是“受膏者”（古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同於希伯來語中的名詞彌賽亞，意思爲「被神選定」。在基督教中基督是拿撒勒人耶穌的專有名字。

在馬太福音17:1-8記載父神第二次爲耶穌作見證。當耶穌帶著三位門徒上了高山時，就在他們面前改變了形像，臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。那時有摩西和以利亞向門徒顯現，彼得就提議要爲摩西、以利亞和耶穌搭三座棚，霎時間，這時父神顯現，糾正彼得的偏差。經上說：“說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩裏出來說，這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽他。”（5節）當門徒要將摩西、以利亞和耶穌相提並論時，父神立刻出來阻止，用雲彩將摩西和以利亞遮蓋，且見證祂的愛子耶穌是超越一切，是最蒙父喜悅的。我們知道昔日在以色列人的心中，摩西和以利亞均是佔有崇高的地位，連跟隨主的門徒也不例外，所以神借變化山上所發生的事，讓門徒以及歷代的聖徒認識到惟有耶穌基督是神所愛的兒子，祂遠超過一切，是惟一蒙神悅納的基督。摩西和以利亞不過是神的僕人，他們都是爲著見證高舉基督。現今，在神的衆兒女中間也有這樣的危機，就是有些聖徒將主所曾經重用的僕人高舉過於主，從他們口中所常聽到的總是某某主的僕人如此說，而不是主耶穌怎樣教導，聖經怎樣啓示，以致中了仇敵撒但的詭計，産生許多分門別類，有如昔日的哥林多教會那樣，何等傷主的心，且虧缺了神的榮耀。其實，尊重神的僕人，學習他們向神所領受的真理本是好的，但不可有任何高舉人、崇拜人的存心和表現，這是大大得罪神的。惟有高舉基督、讓聖靈有絕對的主權，讓聖經有絕對的權威，並遵守主的道，不棄絕主的名（參閱啓3:8），如此才能討父神的喜悅。我們都要聽祂

神愛祂兒子耶穌基督，吩咐我們要聽祂，所以在我們日常生活中，應該內心只有耶穌基督的地位，不可讓任何人、事、物來爭奪主的地位，我們的心要尊主爲大，專一聽他。從天天的讀經裏聽祂對我們的引導、照顧和扶持；從內心聖靈恩膏的教訓來聽祂在凡事上的引導，使祂在你裏面居首位得榮耀。請你思想一下，在以過的日子你有沒有順服祂，尊祂爲大？但願從今天開始我們每一個都從生命裏尊主爲大，凡事都聽祂、享受祂、順服祂的聖靈和話語，使我們都能成爲父神所喜悅的衆子。