‘第六講.- 6. 世界改變耶穌基督正統的福音.

Ø 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。　那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。　但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。　我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！　我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。(加拉太書1:6-10)

Ø 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；(哥林多後書11:2)

Ø 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；　裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、競爭、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、　無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。　他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。(羅馬書1:28-32)

人類社會無公義, 無憐憫, 全因人類無神, 反抗神和違背真神的誡命 (律法的總綱 – 愛神和愛人如已, (參加拉太6:5-6,13-15). 故人類要悔改認罪, 歸向真神. 人先與神和好, 神人合一. 然後與人和好, 靠聖靈和聖經 – 生命之道的大能作新造的人. 人類的社會, 道德才有倫理和完美秩序.

第四.

以所多碼代表世界的罪惡深重如同挪亞時代和末世的世代.

Ø 耶和華說：“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。　我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。” (創世記18:20-21)

Ø 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，　說：“我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。”他們說：“不！我們要在街上過夜。”　羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，　呼叫羅得說：“今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。”　羅得出來，把門關上，到眾人那裡，　說：“眾弟兄，請你們不要做這惡事。　我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。”　眾人說：“退去吧！”又說：“這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。”眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。　(創世記19:1-9)

Ø 只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，　並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。　二人對羅得說：“你這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。　我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。”　羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（註：“娶了”或作“將要娶”），說：“你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。”他女婿們卻以為他說的是戲言。(創世記19:10-14)

Ø 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。　那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。　“又好像羅得的日子，恐人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。　到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。　“人子顯現的日子也要這樣。　當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。　你們要回想羅得的妻子。(路加福音17:26-32)

因人類眾多, 人只重視物質文明進步. 人崇拜英雄, 美人的崇拜, 婚姻混亂, 性解放, 同性戀的增加. 人類自私自利, 吃喝嫖賭, 奢華宴樂. 下流音樂, 黃色書刊, 暴露跳舞, 下流電視的流行. 反映出人類社會道德空前未有的墮落崩潰, 走上滅亡的道路. 唯有人類接受使徒約翰警告, 無論老少, 認識原來造物主, 靠聖靈在真道上剛強. 不愛世界的事, 肉體情慾, 眼目的情慾和今生的驕傲. 獨遵行神的旨意 (永存), 因世界將永亡.

Ø 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。　不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。　因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。　這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。(約翰一書2:14-17)

Ø 民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。　這都是災難的起頭。　那時，人要把你們陷在患難裡, 也要殺害你們; 你們又要為我的名, 被萬民恨惡. 那時, 必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；　且有好些假先知起來，迷惑多人。”　“只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。　惟有忍耐到底的必然得救。　這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。　“你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’站在聖地（讀這經的人須要會意）。　那時，在猶太的，應當逃到山上；　在房上的，不要下來拿家裡的東西；　在田裡的，也不要回去取衣裳。　當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。　你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。　因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。　若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民， 那日子必減少了。(馬太福音24:7-22)

Ø 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。(但以理書12:4)

我們仔細觀察今天世界的現況, 就可以知道現在我們是處於世界的末期, 就是世界快結束的時期. 先知但以理早就豫言世界的末期世界進步的實況說: 「到末期必有多人來往奔跑, 知識就必增長.」 今天世界在陸地上有快速新型汽車, 高速的火車來往奔跑, 空中有新型的噴射客機, 很快速地把人帶到另外一城市或另外一個國家; 在海上有快速飛船奔走來縮短旅行的時間和距離, 甚至人類正計劃太空旅行, 擬更多人來往奔上另外星球. 人類的物質文明進步, 只求工作效率和錢財的增加, 只求生活的享受, 滿足個人自己的慾望. 故人類現在生活, 做事的態度, 方式, 只講速度和效率, 為更大成就. 因此人類在世界上生活都非常「緊張」, 按「計劃表行」. 人來往奔跑, 走路如慢跑, 開車如賽車, 彼此搶先, 吃飯只吃三明治等快餐可節省時間. 人類生活方式受了物質主義和功利主義的影響, 人類只講究快速和效率的增加. 人在高度生存競爭的世界社會進展中, 人只講收獲與成就. 許多人因為精神上和生活上的緊張過度而變為神經衰弱, 神經病或患心臟病愈來愈多. 這是世界末期多人來往奔跑的結果.

第六講 – 20 –

Ø 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。(哥林多後書11:3-4)

耶穌基督復活福音見證的中心點是基督照聖經所說眾人的罪死了, 而且埋葬了, 第三天從死裡復活. 並且顯現給十二使徒看, 後來一時顯現給500多弟兄們看 (主復活四十天之久顯現給他們看), 最末了從天上顯現給使徒保羅看, 並且使他得了全備純正的福音 (悔改, 信主, 得重生的生命). 救恩是要悔改相信耶穌基督道成肉身, 並且為世人在十字架代死贖罪. 除非個人在內心相信接受這救恩的事實. 神人合一, 與神和好, 從永死轉向永生的生命, 否則人就無法得救. 這純正正統的使徒所傳的福音和耶穌基督升天前交代的正統是一致的, 也是每一時代忠心的福音使者所傳的. 純正福音是永不能改變的福音, 也不許被改變, 否則受咒詛.

Ø 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。(加拉太書 1:8)

Ø 就預先看明這事，講論基督復活說：‘祂的靈魂不撇在陰間；祂的肉身也不見朽壞。’　這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。　祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。　大衛並沒有升到天上，但自己說：‘主對我主說：你坐在我的右邊，　等我使你仇敵作你的腳凳。’　“故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。”　眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”　彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；　因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。” (使徒行傳2:31-39)

第六講 - 17 –

Ø 祂又對他們說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。　信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。　信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言，　手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。” 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。　門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們 (馬可福音16:15-20)

Ø 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；　並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。　我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，　而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，　並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，　後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。　以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，　末了，也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。(哥林多前書15:1-8)

Ø 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。　因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。　經上說：“凡信他的人，必不至於羞愧。”　猶太人和希利尼人並沒有分別；因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。　因為“凡求告主名的，就必得救。” (羅馬書10:9-13)

Ø 所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。　你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。　並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。　你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。(加拉太書3:26-29)

使徒保羅曾用厲害又嚴格的話指責那些假使徒, 企圖改變福音或混合福音主義. 使徒時代末期世代, 有猶太教歸主的基督教徒, 主張悔改信耶穌後需行猶太教的割禮才能得救. 但保羅所傳的純正福音是不能靠摩西的律法功效得救. 而是信靠耶穌基督稱義.

Ø 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。(加拉太書2:16)你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；　也不是出於行為，免得有人自誇。(以弗所書2:8-9)

Ø 所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。　你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。(使徒行傳13:38-39)

混合主義在早期使徒教會中, 出現諾斯底主義. 這派的異端不認耶穌基督的道成肉身 (聖靈感孕, 由童女馬利亞所生). 他們否認耶穌降生成為神子, 人子的歷史事實. 使徒約翰寫書信來對付這異端滲入當時使徒教會. 這神哲主義的混合性影響了第二, 三世紀的教會.

Ø 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。　凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。(約翰一書2:22-23)

如同現代末世的教會, 社會福音漸漸代替了傳福音的聖工. 當然基督徒的社會工作需附帶或配合福音工作, 但救靈魂屬靈的聖工要放在最重要的地位. 否則本末倒置. 今天時代新神學派不信耶穌的神性, 救贖, 復活或神蹟. 主福音大能被改變或世俗化, 但主耶穌對企圖以新神學, 哲學混合主義說: 「我就是道路、真理、生命」.

Ø 耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。(約翰福音14:6)