第八講.- 4 –回教比較評論.

回教的教主穆罕默德, 是主後570年生於亞拉伯的麥加的平民. 他在六歲時父母早亡, 他就跟祖父同住. 他到了十二歲時, 跟他的伯父到約但河東居住, 當時那地方都是猶太人的基督徒居住地, 常聽到那些猶太人的基督徒講道, 故他多多少少, 知道先知們和耶穌的事蹟. 穆罕默德年少時, 就失學, 常到山上牧養羊群. 他到了廿五歲時, 有一位很富有的四十歲中年寡婦, 僱他為管家, 不久他就跟那寡婦結婚, 生兩個男兒都夭折死亡, 只剩下四個女兒. 他常常到小亞細亞敘利亞地方經商貿易他常跟亞拉伯的猶太教徒和基督徒來往曾經聽他們說教講聖經. 他用自已幼稚無學的文字, 記載了一些猶太教和基督教的先知們史蹟和耶穌基督的故事. 他四十歲時, 有一天他上希那山默禱, 安靜思想. 據他說: 天使加伯列向他顯現, 初次得著自天上來的啟示, 那天使舉起一幅布綢子, 上面寫著說: 「當念, 主從血造化人, 奉他的名可以念, 因為主是大慈悲, 用筆教訓人」. 不久又向他顯現說: 「我是天使加伯列, 你是真主的欽差」. 他得啟示後就非常害怕, 對妻子說: 「包我, 包我」. 妻子就回答說:「你這被包的, 起來, 起來, 宣揚讚美你的主, 潔淨你的衣服, 離開污穢」.

以後他以無學小民的文字記了他曾經聽過的猶太教和基督教的講道的先知列祖模糊不清的故事和耶穌的事蹟, 叫做可蘭經, 創立回教. 他得了上次啟示, 三年後才出去向外傳教. 回教最主要道理是專講獨一無二的主, 不可拜偶像, 看主是全智全能, 人當信真宰, 末日審判, 天使, 可蘭與先知, 捨財脤濟窮人, 這就是義人與信徒. 他叫人一天五次禱告, 面向麥加地, 叫人到麥加朝拜. 他信摩西五經內聖賢和耶穌, 以及他自已為先知聖人. 他不信耶穌為人贖罪信仰, 他加上自已的啟示經歷在經內. 按回教經典, 准許信徒可娶四妻. 連他的妻死後, 他娶了十個妻 (二個猶太人, 七個寡婦). 回教徒好戰爭, 常搶擄女人為奴婢或做妻妾, 以刀傳教, 勉強人信服回教, 故凡他們佔領區廣大都成為回教國家. 回教起初很優待基督徒, 但後來因回教土耳其人佔領耶城耶路撒冷, 故歐洲各基督教興起十字軍跟回教徒爭戰數次, 後來仇視基督教, 迫害虐待基督徒.

回教徒和基督徒的互相爭戰, 也是應驗聖經 (回教徒和以色列) 的預言. 亞伯拉罕的兩個兒子, 一個是使女夏甲生的 (以實瑪利後裔), 一個是自主之婦人撒拉生的 (以撒的後裔). 他們的後代常常彼此分爭, 屬血氣生的要逼迫屬靈生的.

Ø 並說：“你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。(創世記16:11-12)

Ø 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。這都是比方，那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：“不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。”弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：“把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。(加拉太書4:21-31)

誠如聖經所說,這些歷史的事實歷代重演在中東, 讓人知聖經的豫言的真實.