第八講.- 8 –對羅馬教信仰之評論.

以色列國的首都耶路撒冷是基督教的發源地, 使徒們在五旬節那一天受了聖靈充滿以後, 就在該城設立教會. 以後信徒遭大逼迫而分散各地傳道使徒保羅把福音傳到羅馬城.

Ø 進了羅馬城，（註：有古卷在此有“百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有”）保羅蒙准，和一個看守他的兵另住在一處。(使徒行傳28:16)

Ø 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。他所說的話，有信的，有不信的。他們彼此不合，就散了。未散以先，保羅說了一句話，說：“聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。(使徒行傳28:23-25)

Ø 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。(使徒行傳28:30-31)

按使徒行傳2:10節的記載: 五旬節聖靈降臨時, 有來自羅馬城的猶太教徒, 他們接受福音.

Ø 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，(使徒行傳2:10)

Ø 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：“你們當救自己脫離這彎曲的世代。”於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，(使徒行傳2:37-41)

以後他們回去就提倡建立, 組織教會. 故初期羅馬教會的主持人, 有的人說保羅, 但羅馬教徒卻說是彼得 (他們謂彼得曾居留羅馬城作主教廿五年), 這個說法無法查考證實. 羅馬國的京都是在羅馬城, 教會在該城, 擔任主教和監督的人士, 大部份是博學之士, 故教會在那裡很容易得勢. 其他能力微弱的教會都來領教, 連東方教會的教牧們也聽從他們的指令. 羅馬教會在羅馬政府的所在地, 很容易影響發號施令的習慣. 於是羅馬主教漸漸干涉人信仰的自由, 逐漸壓迫, 以政治制度來治理教會而日趨變為國教主義.

羅馬國被日耳曼民族覆亡以後, 主教的地位愈鞏固, 主教的名望和勢力越來越高大:

1. 因當地人民逃避戰亂, 常求主教庇護.

2. 因教牧薪水全由主教分配.

3. 因交戰雙方全靠主教作中間調解停戰.

由此, 羅馬城主教的職位增高, 主後600年, 主教大貴鉤利的權勢特別盛大, 他可以指揮普世教會. 各歷史家稱他創始教皇名位, 為第一代教皇. 主後606年, 東羅馬皇帝弗迦斯, 封羅馬主教波尼法修第三為普世主教. 他有最高的主治權和審判權, 這就是成立教皇的動機.