第二首僕人之歌是描述, 這位僕人的蒙召所受託的使命是要復興以色列, 並要作外邦人的光, 向全世界施行拯救. 福音能到地極, 就是宣教. 這僕人要成就這些救恩使命時, 會面對極大的阻力. 神會如何把以色列從被擄中歸回. 不但, 這地將被有能力的群眾所充滿（49:20,21節）, 而且外邦人會承認以色列及他們的神（49:22,23節）接著, 僕人之歌的經文後就預言 以色列雖然被異邦的君王轄制, 但 終必蒙神的引領而平安回歸. 以賽亞書49:7-13

宣教的僕人 49:1-6 舊約中的大使命 – 外邦之光 -藉著神的僕人而來的救恩

我們的救恩不是照我們的意思, 而是按照祂的心意. 本章是先論神僕人彌賽亞的使命：主僕之見證；為萬人預備救恩：與第一首「僕人之歌」的使命相似: 復興以色列, 並要光照在黑暗中的外邦人, 施行救恩到地極. 這位神所預備的彌賽亞僕人之工作及工作之果效,祂都做到了。

· 祂必能榮耀神，不像以色列；約翰福音17章耶穌-向神禱告說:

Ø 耶穌說了這話，就舉目望天說：“父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；約翰福音17:1

Ø 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。約翰福音17:4-5

· 祂使雅各家歸向神，

· 使以色列聚集到祂那裏；

· 祂成外邦之光，

· 要施行救恩，直到地極；祂要復興遍地，

· 且要將一切不平的擺平。

· 彌賽亞的來臨乃神預定的，因為以色列不能在使命上完成神的旨意。

主降生前七百多年的先知以賽亞的預言，完全應驗在耶穌基督「道成肉身」來到世上, 西面用手接過耶穌來稱頌神說:

西面頌

Ø 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。　因為我的眼睛已經看見你的救恩，　就是你在萬民面前所預備的，　是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。” 路加福音 2:29-32

彌賽亞來到就是救恩來到.

使徒保羅在羅馬書中完全說明了這事: 耶穌基督來到世上所應驗神的救贖計劃. 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。羅馬書3:25,26在僕人以賽亞出生之前，神就已揀選他將福音的亮光帶給世人（參徒13:47）。基督向所有國家提供了救贖，祂的使徒開始了將福音傳到地極的宣教運動。今天宣教工作正繼承著耶穌的大使命（參太28:18-20），將福音的光傳送到所有國家去。

受苦的僕人 – 使命及工作

主受苦前七百多年的以賽亞，竟已那麼栩栩如生地描寫到主基督十字架的事件，甚至細微至死時別人怎樣對祂、如何受難、死後葬於何處……這種準確無比的預言及應驗，除了掌管一切及預知一切的神外，誰能做到？

-主僕之見證 - 為萬人預備救恩

以賽亞書50 -主僕之奉獻 - 受苦

以賽亞書51 -主僕之安慰 - 惟主是賴

以賽亞書52 -主僕之呼召 - 傳揚主救恩

以賽亞書53 -救贖方法 - 為罪人受死

以賽亞書49大致上分為兩段。本段卻多次運用單數的「你」，顯示了他是指向一位僕人──彌賽亞。

1. 身分確立：他是耶和華提名選召的（1）。

2. 蒙召時間：「自我出胎、自出母腹」（1、5）。這是強調神從祂的預知而預定僕人事奉的計劃，至於開始事奉的時間，則因人而異。

3. 裝備使用：神主動：「祂使我的口如快刀、又使我如磨亮的箭。」（2）

4. 工作果效：因為「神成為我的力量」（5），所以「使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事。」（6）

5. 差派目標：「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（6）以賽亞已經向人宣告神愛世人的救恩信息。

以色列人聽到以賽亞傳達這首僕人之歌，覺得難以接受。當時正值多事之秋，以色列面對外邦的壓迫正應接不暇，與先知所說的復興景象實有天淵之別。而且救恩會臨到欺壓他們的外邦世界，這個信息對以色列人來說更是匪夷所思，所以他們慨歎：「耶和華離棄了我；主忘記了我。」（14）

在這危機的時期, 神賜下安慰的話語: 在本章的下半部分（15～26），耶和華肯定地告訴以色列人：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」耶和華絕對與家人同心：「與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。」（25下）聖經比喻神是一位慈愛父親，祂引頸盼望，準備歡迎歸家的浪子。他不但宰牛設宴、穿戒指、披美服，「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）你感受到神這份溫馨、熱烈的愛顧嗎？

第一節 - 僕人的選召

1. 眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。以賽亞書49:1

◎ 僕人的呼召 – 他受命成為先知, 代替神傳講信息.

◎ 這僕人自出母胎便為神選召. “自出母腹，他就提我的名”

神僕被召的原因, 乃是為異邦萬國萬族.

神的揀選

在舊約中，這個詞用於神選擇以色列作為祂的子民（參徒13:17）。以色列人成為神的子民，不是因為他們決心要歸屬祂，乃是神採取了主動，揀選了他們。神的選擇也不是根據祂的子民有甚麼出眾的表現，乃是為了成就祂賜給他們的先祖亞伯拉罕的應許（申7:7-8）。實際表明舊約中的神子民，和新約中的基督教會是一脈相連.

「揀選」強調神的子民的身分, 是出於神在創立世界之前的主動作為，也在人類的回應以前。

Ø 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；以弗所書1:4

Ø 不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。約翰福音15:16

Ø 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。約翰福音15:19

神已經呼召了男人和女人作祂的民，凡回應的就是選民。神的呼召不看人類的任何行為美德。事實上，祂卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那一無所有的，為要廢掉那有的（林前1:27-28）。

揀選的結果，是叫人類找不到任何藉口誇耀自己的成就和地位。無論選民是甚麼人，他們都屬乎神，決不該炫耀自己，或者拿自己跟別人相比。

耶穌被稱為「神所揀選的」。耶穌改變形象時，天上有聲音回應以賽亞書42:1節的話，指出耶穌是神的僕人，蒙揀選作祂的工作，將光明帶給萬國。

Ø 登山變像時 - 有聲音從雲彩裡出來，說：“這是我的兒子，我所揀選的（註：有古卷作“這是我的愛子”），你們要聽他。” 路加福音9:35

第二節 - 僕人的裝備

2. 他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。

◎ 僕人的裝備 - “刀” 與 “箭” 是形容神的能力. 在神的手蘟之下和箭袋中, 僕人必須隨時裝備妥當, 待命行事.

Ø 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。希伯來書4:12

神的話不只活潑, 且能產生實際的功效, 其威力比一切兩面開鋒的劍還快, 無堅不入, 我們的整個身心都深入辨明. 生活思想為神的活潑生命之道完全照明的, 才能進入真正的安息.信徒有了神話語的浸潤與照亮, 生命就活躍, 欣然遵行神旨. 神的話有如此功效, 神自已更是全能全知, 在祂眼中萬物都赤露敞開, 無所遁形.

第三節 - 神得榮耀

3. 對我說：“你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。”以賽亞書49:3

羅馬書告訴我們人犯罪, 人的失落就是虧欠, 虧缺了神的榮耀。若要歸榮耀給神，首先就要在神的面前承認自已不義的罪。 認罪就是榮耀神。

約書亞也告訴我們怎樣榮耀神。

· 約書亞對亞干說，我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪將你所作的事告訴我．不要向我隱瞞。書7:19

神的榮耀可指兩方面:

①. 指神的屬性.

祂的威嚴、偉大、榮美和光輝，祂居住在人不能接近的光中，表明祂是「榮耀的神」. 神的榮耀基本上指祂的榮美和尊貴，這是人類可以認知的；同樣這是個道德的觀念，包含神的聖潔，所以犯罪的就是不聖潔, 不聖潔便是虧缺了神的榮耀。

Ø 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；羅馬書3:23

Ø 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。弗1:17

Ø 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！詩篇57:5

Ø 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！詩篇57:11

Ø 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！詩篇108:5

Ø 耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天！詩篇113:4

· 祂是向列祖顯現的榮耀的神（徒7:2）。

· 神是忌邪的，為著保持祂的榮耀，不許將榮耀歸給別神（賽42:8）；

· 凡祂所行的，都榮耀自己（詩79:9；賽48:11）。

· 神所創造的都述說祂的榮耀（詩19:1，97:6；羅1:20），

· 也透過祂拯救的大能，彰顯出來.代上16:24；詩72:18-19，96:3，145:10-12；約11:4、40。

· 神的榮耀是人類頌讚的主題（代上16:24-29；詩29:1、2、9，66:1、12，96:7-8，115:1；賽42:12；羅4:20；腓2:9-11）。

(2) 指神在獨特的歷史事件中的顯現。

· 神的子民經歷過神臨在的榮耀。舊約中那榮耀的雲彩，就是他們的榮耀（詩106:20；耶2:11）。

· 基督把神的榮耀具體化，神便在祂的子民中間。

· 基督升天後，祂差遣聖靈到來（約16:7-14）；

· 神仍然在祂的子民當中。但祂並不以火柱光照，而是在五旬節以像舌頭的火焰顯現出來，表明聖靈充滿祂要內住的那些人。榮耀的聖靈要住在為基督之名受苦的人裏（彼前4:14）；聖靈更是聖徒榮耀產業的保證（羅8:16-17）。

· 神已給予祂的子民榮耀的盼望（羅5:2；腓3:21；西1:27；猶24、25）。

· 那些蒙祂揀選的，祂要使他們得榮耀（羅8:30，9:23）；他們將要分享基督的榮耀（西3:4；帖後2:14；提後2:10）。

· 現在所受的苦，無法與將來顯出的榮耀相比（羅8:18；林後4:17）。所有受造之物仍然盼望看視神的兒女得享自由的榮耀（羅8:21）。

· 這個榮耀的盼望十分確定，彼得展望那永遠的榮耀時（彼前5:10），敢說現在便可分享這榮耀（彼前5:1）。

· 教會既有分於基督的榮耀，就奉召榮耀神。因著這個盼望，信徒須潔淨自己（約壹3:3）。

· 他們奉召去成就一切榮耀神的事情（羅十五6；林前十31），用他們的身體去榮耀祂（林前6:20）；並且過榮耀神的生活，這種生活叫那些看見他們行為的人，會將榮耀歸予神（太5:16、48）。

· 他們隨時忍受苦難和迫害，以此榮耀神（羅5:1-3；林後12:9）。他們的生命是為了「頌讚祂的榮耀」（弗1:12、14），並照著祂榮耀的權能而活（西1:11）。他們承當榮耀福音的職事（林後3:7-18）。他們就是一所榮耀的教會（弗5:27）。

第四, 五節 - 祂作為受苦的僕人.

4. 耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴，我的神也成為我的力量。以賽亞書39:5

這僕人有先知的職份, 是神的代言人, 最後一定完成神救贖的計劃.

僕人的挫折 - 表面上來看, 僕人的工作似乎徒然無功.

Ø 我卻說：“我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而，我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡。”以賽亞書49:4

Ø 神的權能是透過一個卑微, 柔弱的嬰孩彰顯出來. 以賽亞42:2-3

5. 現在他說：“你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事；我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”以賽亞書49:6

僕人受堅固

1. 耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴，我的神也成為我的力量。

僕人的榮耀

2. 救贖主──以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：“君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。”祂是被人所藐視, 憎惡, 虐待, 原先以色列人所經歷的痛苦, 這位僕人也親自品嚐, 由祂扳回逆勢, 末了是截然不同的勝利場面, 祂要接受世上君王的臣服尊榮, 成為萬王之王.

然後, 主耶穌復活後親自頒發的大使命:

Ø 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（註：或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名”)，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。” 馬太福音28:18-20

Ø 他又對他們說：“你們往普天下去，傳福音給萬民（註：“萬民”原文作“凡受造的”）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。馬可福音16:15-17

Ø 又對他們說：“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。路加福音24:46-49

第六節- 僕人的使命 - 耶穌福音的事工，有預言及教導。

Ø 現在他說：“你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事；我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”

祂要行使以色列原來的功能, 負起以色列人所失敗的使命, 來復興以色列, 並作外邦人的光, 這樣就能榮耀神. 回應在使徒行傳

Ø 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。以賽亞書9:2

保羅傳道時, 使全城都轟動起來, 他講的道引起了正, 負二方面的引響: 有反對, 有贊成; 有嫉妒, 有充滿歡喜; 有毀謗, 也有讚美. 因為以色列人拒絕了耶和華的聖僕耶穌,所以救恩就臨到外邦, 成為外邦人的之光.

(以賽亞9:2和9:6節的經文襤18世紀德國音樂家韓德爾編入他偉大的彌賽亞的神曲中. 在以賽亞的後半部 – 由40章開始, 有更多的經文被採用).

請參讀以賽亞9:2. 再與49:6來看「僕人的使命」

第七節 - 神就已揀選他將福音的亮光帶給世人

Ø 救贖主──以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說："君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。"

在耶穌出生之前，神就已揀選他將福音的亮光帶給世人（參徒13:47）。基督向所有國家提供了救贖，祂的使徒開始了將福音傳到地極的宣教運動。今天宣教工作正繼承著耶穌的大使命（參太28:18-20），將福音的光傳送到所有國家去。

耶穌在世的事工是為了傳福音，祂的事工完成後，離開了我們。福音的使命還得繼續 ═ 今天我們將如何傳福音?

· 預言: 到將來的末世的預言，將來的盼望在於天國，以及新天新地等等。

· 教導: 要每個個別的基督徒，在福音的事工上應有責任。

· 耶穌，一方面把祂個人和福音分開，另一方面卻帶出二者最密切的關聯。

如今我們傳福音，最重要的是「基督成為了福音的中心」主題。當日在四福音書中，宣告福音的耶穌，成了今日被宣告福音的那一位。這事在使徒行傳中早已重復的確定了。

我們要傳耶穌的身份 - 彌賽亞

傳彌賽亞的福音 ═ 是要人認識祂，並能信靠祂。

傳耶穌事工來印證祂是彌賽亞 ═ 這也就是要我們屬於神的人，所要傳的。

施洗約翰在監裡，聽見基督所作的事，就派人去問耶穌: 那將要來的人是你麼? 還是我們等候別人呢? 太11:2 施洗約翰把自己的遭遇，與耶耶穌的彌賽亞事工連接起來，他想確定,肯定耶穌是彌賽亞。這也正是我們今天許多的信徒的光景。

當時主耶穌用了三句話來回答約翰的二個門徒說:

· 你們去把所聽見的，所看見的事告訴約翰，「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們」，「不因我趺倒的就有福了」。太11:4-6 這個回答就是肯定了耶穌的身份，而且主耶穌基督要他們以見證人的身份去據實報導。

在這裡面有多方面的教導:

我們要傳 –神是愛

· 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，得永生。約3:16

· 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯了。約壹4:9

我們要傳 - 人的罪與罪的結果.

· 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。羅3:23

· 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。傳7:20

· 因為罪的工價乃是死．惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。羅6:23

· 按著定命，人人都有一死，死後且有審判．來9:27

我們要傳 - 基督為我們付出的代贖

· 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。羅5:8

· 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活．因他受的鞭傷，你們便得了醫治。彼前2:24

我們要傳 - 人要接受.

· 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。約1:12

· 信子的人有永生．不信子的人得不著永生，〔原文作不得見永生〕神的震怒常在他身上。約3:36

我們要傳 - 得救的確據

· 看哪，我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，與他，他與我一同坐席。啟3:20

· 人有了神的兒子就有生命．沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。約壹5:12-13

我們要傳 - 傳主的命令 : 福音要傳遍外邦 - 打開外邦人傳福音之門

· 然而，福音必須先傳給萬民．可13:10, 太24:14, 啟14:6

· 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到．太24:14

我們要傳 - 傳主的神蹟，奇事，異能 - 最著重還是傳主的話語。

在當時這些神蹟，奇事，異能是肯定耶穌是彌賽亞的身份。指出當時的人對彌賽亞的認識與需要，同時也顯示出當時人的無能與缺乏。我們要傳的，是要重視神的話，同時要在我們這已改變的生命中，以實際的工作來彰顯出主耶穌基督。

幫助信徒來肯定自已信仰，也必須肯定耶穌是彌賽亞的身份 - 祂是救世主，是主，也是世人唯一的昐望。教會是建立在耶穌基督的身上。

我們要傳 - 我們要傳講祂傳福音的方式

· 因為凡救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的必救了生命．可8:35

· 我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地．可10:29 他們為我（耶穌）和福音作出極大的犧牲．

主耶穌為著這福音，把性命犧牲了。

· 雅各為著這道被殺，

· 彼得為著這道倒釘十字架。

· 當年福音初傳中國時，那批傳教士甘心樂意，所受的苦，都是為了順服神的呼召，筆墨實在難以形容。這些都是因受主愛的激勵，因祂先為我們釘在十字架上。

你必須肯犧牲，才能夠傳福音。主耶穌基督愛我們，為我們而死，我們肯不肯為祂而活? 主耶穌基督說: 人若不背著自己的十字架跟從我，就不配作我的門徒。一個人要傳福音，非犧牲不可，犧牲時間，體力，金錢 ……才能等等, 去為主傳福音。

我們要學習主的樣式。

我們的奉獻不是犧牲，乃是獲得，得到那永恆的生命;

不是損失，乃是得著神的祝福。

傳福音，在整個福音歷史的過程中，似乎可以分為三個階段。

1. 舊約中有預言的福音。

2. 四福音書中有主所成就的彌賽亞福音。

3. 新約的書信中所言的傳福音，當列入第三階段。

我們所傳的當要列入最後一個階段，因為再進一個階段，就是主耶穌基督再來的時後，經過審判，不再是恩典的時代了, 而要進入國庹的時代。

聖經裡，所用的“福音”就是“好消息”，都是指向「人被拯救」, 古今中外所傳的，就是這麼一個，也就是這麼簡單。雖然福音就是這麼一個，但當我們由不同的角度，不同的事件，在神啟示的歷史演進中，和不同的層面裹去思考時，就會產生出許多不同的名詞的信息與真理。也可以說福音的內容是固定的，但表現內容的形式，卻是千變萬化的，所以叫作「諸般的智慧」。

保羅在他的書信中，一而再，再而三的強調說：這福音是屬於上帝和主耶穌基督的，是表明是與神有關的。保羅說，他是福音奧秘的職事，就是基於這些。

Ø 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道 福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘，這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。　我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。以弗所書3:2-10

· 這福音是靠賴神的作為而存在的。

· 這福音也是見證了神的作為。

· 這作為的特徵，就是“人被拯救”。

· 這福音是奧秘，是由神親自啟示給我們的。