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人類的墮落史 聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？ 神創造了亞當，夏娃，為要他們他治理地，管理海中的魚，空中的鳥，地上的活物，修理看守伊甸園。
園中有生命樹，，又有分別善惡樹，。神吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子，吃的日子必定死(與神隔絕)。神的事不是善與惡的問題，乃是生命的問題，生命樹是神的立場，善惡樹是撒但的立場，人的善惡觀點並不能認識神，唯有神的生命才能認識神。神給人強烈活潑的自由意志來揀選祂，以禁令來試驗人, 人的意志受到考驗。意志揀選了分別善惡樹，罪的種子栽入人的心內，人有了罪性，與神隔絕.而失落了。這是人墮落的第一步。 人類墮落
1.
人類墮落的第一步夏娃沒有服從神的命令反而接受了撒旦的三個試探, 創3：1~7：約壹2：16~17 夏娃使全人類受的三個試探： 第一，
今生的驕傲 - 如神能知道善惡，想與神同等，是驕傲， 第二，
肉體的情慾- 果子好作食物，滿足食欲，是肉體的情慾， 第三，
眼目的情慾- 果子悅人眼目且可喜愛，是眼目的情慾。 主耶穌在曠野也受到撒旦的三個試探(路4；1~12)：主耶穌運用神的話抵擋撒但。 Ø
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。來4:15 第一，
吩咐石頭變餅，魔鬼以試探夏娃的方法肉體的情欲來試探主，是否以神兒子的地位來滿足自己的欲望。 第二，
天下萬國的榮華，眼目的情欲來試探主，要主向撒但下拜，來得到政治世界。 第三，
從殿頂上跳下去，而在宗教世界一鳴驚人，以今生的驕傲試探主。 亞當躲避神的面，神呼喚他：你在那裏？人接受撒但的罪性，一切以自我為中心；罪性的狀態是心地昏昧，與神的生命隔絕，無知不認識神，心裏剛硬背叛神，良心喪盡，放縱私欲，貪行種種污穢。 Ø
他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。弗4：18~19 羅馬書1至3章，神宣佈了人的罪行，罪從亞當一人進入了全人類，罪帶來死，死帶來審判，審判帶來永遠的火湖(羅5：12；來9：27；啟21:8)。 2.
人類墮落的第二步是罪性結果子，產生該隱的殺人罪行(創4章)。神問他你作了什麼？指出他的罪行為。 亞伯明白父母身上神的作為，地已經受了咒詛與皮衣的意義，所以他不用屬地的產物獻於神，乃依靠羔羊的寶血事奉神。牧養獻祭羊為主而活。該隱卻不領會神在父母身上的作為，靠自己的意思事奉神，拿已經咒詛的屬地的產物獻給神，神不悅納他，他由於嫉妒殺了亞伯。第一個家庭由流血開始，因著主的見證，殉道者的血世世代代傳遞下去，見證與殉道在原文是同一個字。 Ø
地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。創4:11 這城市，是一個兇手建立的，他的第七代子孫自創畜牧業，音樂，兵器來代替神。拉麥的第一首詩就充滿了血腥味。神沒有棄絕人，賜給該隱拯救的記號作挽回祭(羅3:25；約壹4:10)。 Ø
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，羅3:25 Ø
不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。約壹4:10 3.
人墮落的第三步──肉體居上(創6:1~12)，人與墮落的天使交合產(靈肉混合的偉人)，神不與人相爭，減少人的壽數，以洪水滅世，揀選了敬虔的挪亞一家人進入方舟。方舟預表基督，進入基督就必得救(彼後2:9；西3:3)。 Ø
當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說："人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。"那時候有偉人在地上。後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說："我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。"惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。創6:1~12 聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶和華是不改變的」（瑪3:6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅1:17）。神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後2:13）。從這方面來看，神是不會改變、不會後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11:29）巴蘭的預言也為此作見證：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？」（民23:19） 神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。 最早的有關經文說到神「後悔」造人。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』」（創6:5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』」（撒上15:11） 有一些經文提及神「後悔」而不降災禍。
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大衛因為數點人口招惹神的懲罰。「天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了。」（撒下24:16） ·
約拿往尼尼微城傳道，「於是神察看他們（尼尼微人）的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿3:10） ·
當蝗蟲為患時，神吩咐以色列人回轉歸向祂，宣告說：「因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥2:13） ·
在摩西的時代，以色列人造金牛犢，神發烈怒要將百姓滅絕，摩西便向神哀求：「求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。……於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」（出32:12-14） ·
最後的一段經文亦提供背景，讓我們明白神人摩西祈禱時所說的話：「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」（詩90:13） 「後悔」的意思
首先，神「後悔」是一種擬人說 (anthropomorphism)，以人的形象、性格及特點等，用人所能了解的語言，來描述有關神的本性與作為。擬人說有它的不足和限制，因為神與人是完全不同的，有限的人和言語無法完全及準確地描述無限的神。我們只能領悟相似的地方。
其次，人的後悔是指人做錯了事之後的表現，對所做的事有悔意。人可能悔而不改，悔改才表示後悔之後有改變更正的行動。對神來說，神從來不會做錯事，因此無「悔」可言。祂的「後悔」只是祂的一個新行動，帶出改變及不同的果效。亦可以說，神的「後悔」形容祂的感受和態度上的改變。祂「後悔」造人與祂心中憂傷同為一事，「後悔」是祂極度傷痛的描繪。
新國際英文譯本（New International Version）把「後悔」這個字譯作「憂傷」（grieved）：耶和華為了祂所造的人憂傷，心中充滿痛楚；同樣，祂為掃羅作王後的景況憂傷。 新國際英文譯本不用「後悔」，免生誤解。另一方面，「後悔」與「轉意」、「轉回」等詞同時出現，表示重點在於神改變祂的態度。神看見尼尼微人悔改離惡，祂便轉變心意，大發憐憫而不降災禍。這樣的轉變，與祂不變的屬性和完美的旨意是一致的。 神為何「後悔」？
聖經提及神「後悔」，從來不是祂單方面的事，而是祂對人、事、環境的改變所作出的回應。祂不是無緣無故地為了自己所作的事「後悔」，祂是因為所作的事產生了變化、離開祂的本意而使祂「後悔」。 神所造的一切本是美好的。但當人違背神的吩咐而墮入罪中，罪惡便蔓延世間，於是神用洪水毀滅當時的世代。神「後悔」造人，表示祂憂傷不悅；祂的聖潔和公義帶來祂態度和作為上的轉變，不再施恩祝福，而是審判和咒詛。這是人該受的懲罰。同樣地，神膏立掃羅作以色列首位君王，是出於祂的揀選，可惜掃羅沒有聽從神的命令，從恩典中墮落，變成好像另外一個人。因著掃羅的改變，神對他的心意也改變，廢棄他作王，這就是祂的「後悔」。經文清楚解釋神「後悔」的原因。 神不照祂所說的降災給以色列人和尼尼微人，一方面是因為有摩西的哀求、大衛的自責、尼尼微人的悔改；另一方面，是出於神的寬容和憐憫。人轉離惡行，神亦相應地回轉祂的心意，除去災禍，將咒詛變為祝福。神不是一成不變的定律，祂是有位格的神。神的改變是祂對人與事的回應和調校，都是按照祂慈愛與公義的本性。對我們來說，不改變的神是我們的保證和倚靠，祂的轉變卻給我們警愓，亦帶給我們安慰，耶利米書十八章七至十節提供很好的注釋。神說要管教或審判時，如果人真誠悔改，便可免受災害；神雖應許祝福賜恩，人若自恃行惡，神亦會將恩典挪走。神的「後悔」有正面的意義，肯定了祂不變的屬性和美善的旨意。 4.
人墮落的第四步──集體背叛神，建造巴別塔通天，傳揚自己的名(創11:1~9)。 洪水以後，挪亞三個兒子的後代建立了七十個國家，他們以人工燒磚建一座城；神的建造是以石頭為材料，不用人工，神變亂他們的語言，分散他們，使他們停工。
神揀選了亞伯拉罕，扭轉這個局面，在這個民族身上，啟蒙出神是誰，神的工作是什麼，人的責任是什麼。神的工作在這個選民身上，顯露出人背叛的本性，他們屢次背叛神，神屢次拯救管教他們，直到被擄的地步。在被擄的人中間神又興起敬畏祂的餘民恢復神的工作，直到耶穌基督降臨建造祂的教會。 人類的失落, 救恩的需要
所謂罪人的本質是指人和神之間的敵對關係，也就是人丟失了神創造人的本位而成了罪人。罪人的意義包含了下列幾項要點： 罪使人失卻了生命的完整性
人是神所創造的，受造者只有在創造者裡才能得著完全和滿足。當人以自我取代神時，他就失卻了生命的方向和標準。以受造物來充當造物主，以物質來滿足不朽的靈性。結果必是生命的飢饉和殘缺。誠如撒瑪利亞婦人，永遠在飢渴中。聖經中救恩一詞含有醫治和完整化的意義。一個得救的人乃在基督裡得著完整的生命。 罪使人失卻了良知的自由
創世記中記載人的墮落原因乃是要如上帝一般的能知善惡。但當人吃了禁果後，竟然只知惡而不知善。因為神是至善之源，離了神就是惡。當人在選擇神以外的個體而悖逆神時，人就成了罪的奴僕，正如先知所說：有知識行惡，沒有知識行善。因此，良知受了綑綁失去自由，人對事理、物理甚至道理能有所認識，但對真理只能有相對的認知。基督教的救恩乃是道成肉身，讓人看見父獨生子的榮光，豐豐富富的有恩典，有真理。所以，天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了(約8：36；32)。救恩的正面意義包含了在基督裡成為神兒子的自由。這自由始於良知的救贖和釋放，並讓人能行走在神的旨意中的自由。 罪使人失卻了神兒子的位份
神以祂的形像、樣式造人，使人能和祂相交，更將萬物交付於人看守管理。這顯明人是一個權柄的主體、是一個完整的位格、但人犯罪後卻喪失位格的權柄，不能再站在神的面前，也不再是宇宙萬物的主人，成了奴僕的形像和樣式。因與神的隔絕人失去了當有的尊榮和權威，與萬物一同服在罪中，勞苦愁煩，轉眼成空。但在基督裡，我們因信祂的名並接待祂，重新得著權柄，作神的兒女，成了一個權柄的主體，並能將自己屈服在神的恩召下。 由以上的論點可知，神學的救恩意義是超越了宗教的救恩意義。因為它肯定了救恩的積極方向，從解脫到自由，從醫治到完全，從赦罪到稱義，這一切都在基督裡成就了。 以救恩的積極性意義而言，我們看到的救恩絕不是由人而來，也不是因行為功勞而得，更不是因擇神而得救。因棄神而滅亡的自決性和自救性的宗教，它不應該是人本性的共為(synergism)運作---也絕不是所謂的人與神的共同合作成果。這只可說是神的恩典, 因為一切都是本於祂亦要歸於祂，就連我們的信心也都是本乎祂。基於這樣的正確理念，我們才能存謙虛感恩的心來敬拜神，見證神；也才能存感恩的心來為主而活，這才是真正的蒙恩和得救。 為什麼神要尋找人呢？
人的被造是神在宇宙中，以及在神所有的創造中，一個最高的創造。神先創造了天地萬物，最後纔造人。這是因為所有其它的創造都是為著人，而人乃是為著神造的。人的被造是特別的：神用地上的塵土造人，又將祂自己那生命之氣，吹入人裡面，使人成為有靈的活人。在神所造的萬物中，只有人裡面有靈。人的靈乃是耶和華的燈，為著接觸神並盛裝神，且將神彰顯出來，並在地上得著管治權，來代表神管理全地。人生存的意義也是最崇高的，因為人能在地上彰顯神的榮耀。所以人在神所有的造物中，是最獨特的。在創世記一章中，神造所有其他的造物，都是『各從其類』。但是當神造人時，祂沒有說人是『各從其類』，祂乃是說，『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。』這指明人被造不是從其他各類，而是從神類。地上有成千上萬的造物，但只有人是從神類，和神有一樣的形像。 神創造人以後，祂在地上能看見一種生命之物，有祂的形像並有祂的管治權，神就立刻把祂豐滿的福賜給人。 神造人的目的
人在罪中「失落」了
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「失落」的意義是什麼？原先是你所擁有的東西，不見了！你可以享受到的，失去了！你所期待的落空了！生活失去了目標！生命失去價值、意義！人離開了神！都可稱為失落！ ·
「失落」不只是有形、無形的損失。聖經中令人印象深刻，有關失落的故事，就是約伯記！約伯，是一位被神稱為完全正直、遠離惡事的義人，但是在短短的時間內遭遇天災人禍，使得他家破人亡、甚至身染怪病，被妻子厭棄，被朋友定罪的痛苦深淵中！他百思不解，為什麼神讓他遭遇這些苦難，使他求生不得，求死不能！陷入這麼大的失落中！ ·
「失落」會引發許多負向的情緒反應！懊惱、自責、傷心、悔恨交加、忿忿不平、焦慮不安、空虛、茫然、被剝奪、害怕、失去安全感、挫敗、不被接納、…等等！ 這些負向情緒反應，可以傷害你也可以幫助你！ 第一、你會發現這些情緒不是你所能操控的，我們不必要刻意壓抑，讓自己假裝很有修養、很屬靈！而是妥善處理，否則你會崩潰、瘋狂！ 因為人的「失落」,人裡面所擁有的神的形像已經被扭曲了︰ 人形像恢復的重要 (弗4:21-22)
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“如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。”(弗4:21-22) 別以為你聽福音了，領受真理相信耶穌了，也受洗得救了，你裡面神的形像就會自動恢復了?! 雖然耶穌付上重價釘死在十架上完成祂使命而救贖了我們，但恢復神的形象的責任卻是交給我們自己的。這段經文說明恢復神的形像乃是每一位重生得救的基督徒之責任，而不是可有可無的選擇。若要恢復神的形像，我們必須先明白一件事情，不是去知道到底什麼才是真正神的形像，因為沒有標準答案。重要的是要明白到底神的形像人是如何變質被扭曲的。
然而神學家加爾文卻認為〔神的形像〕在人犯罪之後雖失去了一部分，但是形像和樣式還在，不是說完全沒有了，只是沒有原來的完美, 而且扭曲了。 因為自從始祖亞當犯罪以來〔神的形像〕就已經被壞了，不再表現出上帝的美善來彰顯神的榮耀.
所以人的形像不再擁有以前當初被造時那樣完全美好的形像了。但即便如此，人裏面神的形像雖然被破壞了，但是基本的本質還在。 人還是很有價值的,
因為人是「尊貴的被造」,不再具有那種屬靈、公義、聖潔、永存的天性，然而他仍然是個“人”，且仍是按神形像造的人。 原本上帝創造人的時候，是那樣的美好，但如今我們裡面神形像被破壞後的生命卻是一團糟，但是我們是可以恢復到從前的光景的，因為耶穌曾經應許我們，祂來是要叫人(羊)得生命，並且得的更豐盛(約10:10)，就是說明我們可以重新得著那種被恢復神形像的生命，使我們可以過一個更精采的人生。那要如何來恢復呢? 形像恢復的方法 (弗4:23-24a)
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又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，”(v.23-24a) 雖然失去了“神的形像”的罪人，惟有藉著基督的捨命救贖，人才能有機會恢復到神原來創造時具有“神的形像”的人。但是耶穌基督已經完成祂救贖的部分，接下來是我們個人的責任了。我們若要恢復神的形像，消極方面要改換心志，而積極方面要穿上新人。 除了要改變心志，其次乃是要穿上新人，穿上新人就是披戴基督的意思。“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。”(羅13:14)；“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”(加3:27)。但是問題是，要如何披戴基督? 這太籠統了，許多人打著基督的名號招搖撞騙，就會像披著羊皮的狼一樣，披戴基督會不會也是這樣? 絕對不是的! 其實穿上新人、披戴基督的真正含意，就是讓基督的義覆蓋我們。然而在這之前有一件很重要的事必須先完成，就是在穿上新人之前要先脫去舊人，正如(弗4:22)所說: “要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。”
之後，這些不好的行為習慣就會改變了。“不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為。”(西3:9)。 我們要如何擺脫自己過去舊人的纏擾呢? 保羅說: “因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活，因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。”
(羅6:6-9)。 形像恢復的結果 (弗4:24)
當人聽了真道領受了福音，獲得耶穌基督的救贖，得以改換心志，脫去舊人穿上新人，就能重新得回了神的形像，就成了“新造的人”。 很明顯的，這新造的人就是恢復有神的形像的人。“這新人在知識上漸漸更新”（西3︰10）“有真理的仁義和聖潔”（弗4︰24）。 聖經並沒有特別解釋什麼是神的形像，唯一提到對神的形像比較清楚描述的，就是這節經文:“有真理的仁義和聖潔” （弗4︰24）。這段經文的確是很寶貴的，因著基督的救贖得以恢復神的形像，可以得著上帝兒子的生命並得著因墮落失掉的“真理的仁義（公義）和聖潔”，因此，不管神完全的形像如何，我們的目的不是要當神，而是要像神。由於基督是上帝本體的真像(西1:15)，因此我們這新造的人，也就是恢復神的形像之人有一個特性，就是可以越來越像基督。今天你我可以成為基督徒，確實與世人不同，除了身分改變罪得赦免被稱為義，可以恢復神的形像成為祂真正的兒女。因為兒女的形象與樣式一定是像父母的，成為神的兒女也是如此。 我們如同基督在地上的使者，就是要為主作美好見證使祂得榮耀，也讓世人從我們身上所彰顯神的形象能因此認識真神，直到我們見主的面，這就是我們在地上的使命了! 當我知道我是照神的形像所造的是多麼寶貴的一件事，我不是猴子變的，非基督徒若相信進化論，其實是公然地讓你的祖先被羞辱；若基督徒還相信進化論，那就是公然地讓你的神被羞辱。因此，我學會尊重自己因為我裡面有神的形像；我也學會尊重別人，因為他裡面也有神的形像。更重要的是，當我成為基督徒之後，神形像不會自動恢復，因此我要經常提醒自己，要用生命活出神的形像來彰顯基督，而不要羞辱主的名。 恢復神的形像是何等重要，是每一個基督徒都必須操練與達成的! 雖然恢復神的形像，讓基督在我們生命中成形是一個漫長的成聖過程，並非容易，但是基督會幫助我們，祂的能力也會覆庇我們，因這就是祂救贖我們的目的。只要我們願意透過認識和實踐上帝的道，常常察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意，並且願意攻克己身，對付裡面罪惡與私慾的迷惑，使我們的心志能改換一新，這樣我們都能夠一起經歷神形像在你身上的恢復，使神的心意可以透過你來實踐，完成你在這世代的責任。 |