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耶穌基督受死的預言與應驗 舊約聖經對基督死的時間有清楚的預言。 耶穌的生和死都是在舊約聖經裏預言了的，而舊約聖經是在耶穌來到世上之前五百餘年前完成的。舊約聖經關於基督死的預言包括祂死的時間、死的方式、死的目的和死的功效等。 1.
死的年代
舊約但以理書第9章預言到基督這位受膏的君王被剪除，即被殺害的年代，乃是從出令重建耶路撒冷. Ø
我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說："但以理啊，現在我出來要使你有智慧、有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事和異象。為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（註：或作"彰顯"）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（註："者"或作"所"）。你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者（註："那"或作"有"）必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（註：或作"使地荒涼的"）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（註：或作"傾在那荒涼之地"），直到所定的結局。" 但以理書9:21-27章 舊約但以理書第9章預言到基督這位受膏的君王被剪除，即被殺害的年代，乃是從出令重建耶路撒冷 (主前483年)，到第六十九個七的第七年。以色列國於主前606年被巴比倫帝國的尼布甲尼撒王所滅，聖殿被毀、聖城被拆，以色列人包括王室家族都被擄到巴比倫去了。 但以理是王室後代的少年人，非常敬虔愛神，他天天禱告神，求神釋放被擄的猶太人歸回，好重建聖殿、重修聖城。 神答應了但以理的禱告，差派天使告訴他波斯王將下詔重新修造耶路撒冷，從出令重建耶路撒冷到耶路撒冷重建完成必有七個七，即四十九年。天使並且告訴他，有一位受膏君王要來打碎、壓毀抵擋神的帝國政權，就是巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、希臘帝國和羅馬帝國的集大成—復興的羅馬帝國。但在這位受膏君王來對付人類的帝國政權之前，祂必先經過被剪除（即被殺害、釘死）的過程。 從耶路撒冷重建完成到受膏君王被剪除的時候，共有62個7（即434年）。天使告訴但以理說：“所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有”
（但9:25∼26）。這裏的被剪除就是指基督的被釘十字架。 2.
死的日期
不但基督被釘死的年代是確定的，而且日期也是確定的。 按照舊約的預表，猶太人是在猶太曆的正月十四日宰殺逾越節的羊羔。因爲出埃及記12:1-14節說，“耶和華在埃及地告訴摩西、亞倫說，你們要以本月爲諸月之始，爲一年的首月。你們告訴以色列全會衆說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。
要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會衆把羊羔宰了。 各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。
當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。 一點不可吃生的，也絕不可吃水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了吃。 不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們當這樣吃羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因爲那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。你們要記念這日，守爲耶和華的節；你們要守這節，作爲世世代代永遠的定例。” 耶穌的死與逾越節
新約應驗:正月初十將羊羔帶入家中那天，耶穌騎驢進入耶路撒冷。 逾越節前夕祂被帶到巡撫彼拉多前受審，卻查不出罪來，成就了無瑕疵羊羔的要求。在正月十四日逾越節那天，耶穌被釘十架。約下午三時耶穌說：「父啊，我將我靈魂交在你手裡。」就斷了氣，這時正是宰殺逾越節羊羔的時間。 當主耶穌來到地上的時候，施浸者約翰指著祂說：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（約1:29）可見，基督是那真正的神的羔羊，作人的代替，並除去世人的罪。舊約逾越節的羔羊乃是預表基督這位神的羔羊。照著逾越節羔羊的預表，基督這神的羔羊也必須是在逾越節被殺。 Ø
次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說："看哪，神的羔羊，除去（註：或作"背負"）世人罪孽的。約1:29 Ø
他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」約1:36 非常奇妙的是，當猶太人的首領們在密謀要殺害主耶穌的時候，說不可在逾越節作這事，恐怕百姓生亂。馬可福音14:1-2說：“過兩天是逾越節和除酵節。祭司長和經學家，設法怎樣用詭計拿住耶穌，把祂殺了，只是他們說，在節期中不可，恐怕百姓生亂。”但結果，他們還是在逾越節把主耶穌釘了十字架。這完全出於神的主宰。 耶穌基督---神的羔羊
當亞伯拉罕帶著以撒上山獻祭時,以撒發了一個歷史性的問題: “燔祭的羊羔在那裏呢?”(創22:7) 信心之父亞伯拉罕給了一個預言性的答案: “神必自己預備作燔祭的羊羔”(創22:8). 是的, 神必自己預備作燔祭的羊羔!
經過漫長的2千年左右, 這預言終於應驗了!
保羅曾在以弗所書裏論到神託付他要將基督那測不透的豐富傳給外邦人，因此，聖靈借著他寫給外邦人的十四封書信裏正是啓示基督那包羅萬有的豐富。
不但如此，神也感動老約翰在晚年時照著聖靈的啓示將耶穌基督各方面的豐富發表出來，所以他寫了約翰福音、約翰一、二、三書及啓示錄，都是爲主作見證。爲此我們要追求更多認識基督，認識祂是何等豐富的一位主，一生來愛祂。 請看約翰福音1:29節。“看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的。”請你留意昔日約翰這樣傳講時門徒似乎都明白，所以到約翰福音1:35節他用同樣一句話見證主時，兩個門徒都跟上去了。爲什麽耶穌出來時，施洗約翰爲祂作見證，不是說看哪，救主耶穌顯現了，而是說看哪，這是神的羔羊，祂是來除去世人罪孽的呢！而昔日猶太人似乎都明白“神的羔羊”這樣的稱呼，所以，後來那兩個門徒跟上去了，他們知道這羔羊就是彌賽亞基督。爲什麽？原來他們有舊約時代的背景，他們從舊約聖經知道什麽是神的羔羊。就如以色列人世世代代都不會忘記逾越節的羔羊。曾幾何時，以色列人在埃及爲奴，受苦四百年，他們晝夜哀求耶和華拯救。有一天神呼召摩西並差派他到埃及將神的百姓救出來，神借著他行了九大神迹，擊打埃及國，但埃及王法老終不悔改，神就用第十個神迹來拯救以色列人。那就是叫以色列人家家戶戶預備一隻羊羔，是沒斑點無殘疾的，羊羔要被殺，血要抹在門框上。那晚神就差派天使巡迴整個埃及，若看不到有羔羊的血在門楣上，就要將那家的長子殺死，上至法老下至平民的家都不能倖免，而以色列全家則因被殺的羔羊得了拯救。後來以色列人記念這日叫逾越節。 逾越節的羔羊
現在我們要談到另外一個奇妙的救恩的預表---逾越節。 那時候，神的選民猶太人住在埃及。他們成了埃及法老王的奴隸。法老王對他們很殘忍，於是以色列人向神呼求。神聽見了他們的呼求，便差遣摩西帶領他們出了埃及地。神吩咐摩西到法老那裏說，“以色列的神如此說，容我的百姓離去……”可是，法老王不讓以色列人走。他說：“誰是以色列的神，我爲什麽要聽從他的吩咐？”
神賜給摩西力量，使他爲埃及地帶來了九樣災害或審判。每次埃及地上有災害時，法老就答應以色列人離開。可是當摩西制止了災害之後，法老又改變了心意，不肯讓他們離開埃及。
於是，有一天，神告訴摩西他要在埃及地上降下最後一個災難（第十大災難）。他要差遣死亡的使者到埃及遍地，殺死埃及家裏每家的長子。神說，“這個災難降下之後，法老王必定會讓你們走。” 神爲他的子民作了一個特別的安排，好叫他們的長子不至於死。每一個以色列的家庭要預備一隻羔羊。這羔羊必須毫無瑕疵---沒有任何的殘疾。他們要將羔羊保留四天，然後再把它殺了。他們要將羔羊的血塗在他們房屋的門楣和門框上。這血便能保全他們的長子免于死亡。神說：“……我一見這血，就越過你們去。”（出12；13） 事情就如神所說那樣發生了。死亡的使者遍行埃及全地，凡是門楣和門框上沒有塗羔羊之血的家庭內，長子都被擊殺了。凡有血塗在門楣和門框上的，他們的長子都得以存活。他平安無事---是因爲羔羊的血保護了他，使他免受神的審判。 神在逾越節的故事中，教導我們些什麽呢？他教導我們：是耶穌基督的寶血護衛了我們，使我們免受神的審判，基督就是我們的羔羊。聖經上說：“因爲我們逾越節的羔羊，已經被殺獻祭了。”（林前5：17） 當我們接受基督作我們的救主時，我們便得到了他的寶血的護衛，當神看到我們的心裏，看出我們真的信靠基督的寶血時，他說，“我要越過你，我的審判不會臨到你。” 羔羊爲祭
以色列人離開埃及之後，他們過了紅海。在西乃山上，神賜給了他們十誡。這些誡命告訴他們在神的眼裏何爲是何爲非。 由於以色列人有犯罪的心，他們沒有遵守神聖潔的律法。這意味著他們是罪人，已經被判了死刑。可是神早已爲他們作了萬全之計，他們的罪可以得到赦免。 凡是想要罪得赦免的人，只要帶一隻羔羊到會幕來作爲他的贖罪祭就行了。他把雙手放在羔羊身上這樣說：“我犯了罪，可是神已經允許讓這羔羊代替我死。於是，那所獻爲祭的羔羊，就爲獻祭的人死了。”
數千年以來，人們一直照著神的吩咐將祭牲獻爲供物。這些祭牲的血並沒有除掉獻祭之人的罪。這些祭牲只不過是基督代世人而死的預表罷了。舊約時代人們所獻的許許多多祭牲，都是指基督一次在十字架上所獻的祭。
舊約時代的信徒，也和我們一樣，因基督在十字架上代死贖罪而得救，所不同的只是：他們是向前瞻望，因相信基督的死而得救；而我們則是向後回顧，因相信他在十字架上的死而得救。 聖經在此表明，當我們相信耶穌作救主時，耶穌的血塗抹在我們的心門，神的忿怒就越過我們。出埃及記所載那被殺的羔羊正是豫表耶穌基督。因此，當彌賽亞基督降世爲人時要稱爲神的羔羊，因爲祂正是整個舊約時代贖罪祭那被殺的羔羊所豫表的實體，所以施洗約翰提到這個名字時，以色列人都明白。
耶穌是神的羔羊啓示了幾方面的真理： 1.
表明祂背負世人的罪孽，爲拯救世人而捨命，顯出祂何等的大愛。現今我們所以在主日有擘餅聚會，乃是爲記念那爲我們捨身和流血的主。昔日以色列人是一年一度在逾越節記念神拯救的大恩，我們不但是每個主日記念恩主，更需要在日常生活中，無論順境或逆境都時常思念主的大愛，牢記祂是你的救命恩人，祂曾爲你流血捨命，祂是愛你爲你捨命。哦！我們不能作忘恩負義的人，要作一個知恩而報恩的人，在神面前盡性盡心盡力來愛祂，常常以禱告、頌詞、詩歌來讚美祂，且在聚會中一起口唱心和的讚美祂。 2.
耶穌是神的羔羊表明祂完成救贖的工作。那麽，何謂祂勞苦的功效和救贖的目的呢？請看啓示錄5:6-10節。 “我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是衆聖徒的祈禱。他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開七印；因爲你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成爲國民，作祭司，歸於神；在地上執掌王權。” 這裏記載的是將來天上的圖畫。那裏有四活物(代表所有受造之物)和廿四位長者，並衆天使，他們在神面前晝夜讚美，因爲他們深曉羔羊所完成之救贖的功效是何等的大，何等的完全，所以他們都晝夜不住的讚美，稱頌神和羔羊耶穌基督。
原來解決宇宙的問題，人墮落的問題，救贖的問題，舊造裏所帶來一切的問題，甚至了結撒但一切背叛和破壞的問題，神都借著羔羊的救贖完全解決了。
但願主同樣開我們的心眼，叫我們都能領略到神所賜給我們的救贖是何等的寶貝，而一生歡喜跳躍的稱頌祂。 那麽，到底羔羊完成了些什麽工作？請看啟5:9-10節：“他們唱新歌，說，你配拿書卷(末世預言)，配揭開七印(末世神審判的每個階段)；因爲你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神。”原來羔羊不但背負我們的罪，代替我們接受神的審判，而且祂流出寶血更是將我們從各族各民各國中買來歸給神，而我們蒙主寶血買贖回來得著什麽身份呢？請看10節：”又叫他們成爲國民，作祭司，歸於神；在地上執掌王權。”是的，主借著救贖使我們成爲國民，我們因信祂成了天國的子民。何等有福，因爲我們本來在黑暗的權勢下，現在卻因神的救贖將我們遷到祂愛子的國裏，使我們在祂愛子的眷顧下，一生享安息，且得著將來承受國度的榮耀盼望,
得著的是那不能震動的國（來12:28），入了天國的國籍，成了天國的子民，有份于神榮耀永恒的國度，是何等的蒙福。我們就應一生來愛祂、稱頌祂、事奉祂、報答祂的深恩厚愛。 得勝者的路跟從效法羔羊 請看啓示錄17:14節：“他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因爲羔羊是萬主之主，萬王之王；同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。”本處經文讓我們看見一幅清晰的圖畫，就是主第二次回來時不僅是祂一個人，而是千千萬萬的得勝者同著祂一起回來。因爲大災難時，約在一七之半大部分的得勝者都已被提到空中與主相見，然後，得勝者和主一同來到地上，來審判全地。在此，我深信你一定會關心怎樣能作得勝者，成爲得勝者的條件是什麽？讓我們先來看在宇宙中第一位得勝者耶穌基督吧！同時，若我們要認識主得勝的榜樣，就必須先留意一個專門用來稱呼主的名詞“羔羊”之含意。哦！爲何在一本專門啓示末世，永世的書啓示錄裏多方多次的以羔羊來啓示耶穌基督呢？原來羔羊的特點是潔白馴服，說出聖潔和順服。而我們的恩主就是這樣全然聖潔，完全順服神。如經上說，祂像羊被牽到宰殺之地，又像綿羊在剪毛的人手下無聲。哦！祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己完全交托父神。祂的一生就是完全順服父神。希伯來書5:7-8節裏論到，基督因所量給祂的苦難學了順服，祂曾在卑微的拿撒勒城居住了將近三十年完全順服神的安排，又在盡職的三年半完全順服神。在各環境中祂學了順服，就像羔羊降服在神的大能手下。 腓立比書2:6-8說到祂得勝的秘訣：“你們當以基督耶穌的心爲心。他本有神的形像，不以自己與神同等爲強奪的；反倒虛己，成爲奴僕的形像，成爲人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服。”我們天然的生命是不會存心順服的，驕傲乃是人的本性，人的己就是驕傲。耶穌是存心順服，以至於死，且死在十字架上。然後神將祂升爲至高，賜給祂超乎萬名之上的名，原來基督的得勝就是這樣的；降卑自己存心順服，以至於死。祂的能力、得勝不是靠自己，乃是因爲謙卑，取了奴僕的形像，順服神。基督徒的得勝和神同在的顯出是在乎你是否順服，不是在乎屬靈的知識。 在靈界的爭戰裏，魔鬼不在乎你的知識，乃在乎你是否順服神。聖經上說到順服神有個標誌，就是背十字架。路加福音9:23主耶穌說到，若有人要跟從我就當舍己(否認己)，天天背起他的十字架來跟從我。跟從耶穌就是我們要效法夫子的樣式，效法羔羊的樣式，主今天想要得著的是一班順命的兒女。保羅在以弗所書5章講到教會和基督的關係好像丈夫和妻子的關係，丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫，教會也要順服基督。今天在我們生活裏要效法羔羊的樣式就是順服神。 一提起背十字架，有人會立刻連想到苦難。不錯，十字架固然有爲主受苦的一面，但十字架更是釘死否認己生命的意思，即否認己。因十字架是將人釘死。
主要我們天天背十架來跟從祂，正說出要我們天天學習否認己、了結己的功課。那麽，何謂天天否認己背十架呢？ 那就是你天天學習順服神所量給你的環境，從中學習否認己的功課，每天就是在微小的事上神都要我們學否認己。例如在你工作的地方有時遇到上司或老闆無理的對待或過分的要求，令你的己受傷。此時，你若不斷的活在自己的對與錯裏，你就會自憐、自惜，然後你的痛苦就自然加多，甚至會因此埋怨主不施拯救。同時，與上司的關係也會搞得很差，至終導致更痛苦的收場。相反的，若你面對無理的對待，你卻靠著主，多多禱告倚靠神，不斷學習順服的功課，學習否認己的功課，這樣主那夠用的恩典、聖靈中的喜樂就必加倍臨到你，你就能更多散發基督的馨香之氣，經歷祂必加多，我必減少。主量一些環境給我們就是要我們經歷十架的釘死。在我們信而受浸歸入主名的那刻，我們的舊人已經與基督同釘十架了，然而在主觀的經歷裏神是要我們在天天不同的環境裏學習否認己，經歷十字架的治死。
耶穌曾說：”我心裏柔和謙卑，你們要負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得著安息。”是的，負主的軛，謙卑順服神所量給我們的環境，學主的樣式，柔和謙卑降服在神大能的膀臂下，就必心裏享受主的安息。 現今全世界都臥在那惡者手下，整個世代都是悖逆神的，然而神的兒女卻要在這彎曲悖逆的世代裏作順命的兒女。所以，我們應忠心跟從羔羊，作神順命的兒女，效法恩主，“被罵不還口；受害不說威嚇的話；只將自己交托那按公義審判人的主。”(彼前2:23)，“那照神旨意受苦的人，要一心爲善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。”(彼前4:19)
所以，無論面對何事，身處何境永不埋怨主，不對主說：“主啊，爲什麽你虧待我？”相反的，流淚來讚美祂罷，這樣撒但就要大大蒙羞而逃跑，神的恩典和得勝就要大大臨到你。要知道學生不能高過先生，僕人不能大於主人。若神的愛子耶穌尚且要遭受人的蔑視、譭謗、攻擊，又何況我們呢？若我們巴望那日能有分於主的賞賜，今天豈不應有分於祂的十架嗎？再說，若你爲主的名受攻擊時，能靠著主滿有喜樂平安，這樣那些存心對付你的人反而覺得受傷，因越攻擊你，你越喜樂，原來復活得勝的主與你同在。神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，因此，神天天所量給我們的環境都是叫我們否認己最好的機會，我們若時時靠著主，就必得勝有餘，到那日成爲被選有忠心的。其實得勝者不是沒有軟弱失敗，而是他們能不斷靠著主，軟弱變爲剛強，不斷學習順服神，跟從羔羊的腳蹤。所以我要天天背十架否認己跟隨羔羊，讓主的生命在我們身上顯出，叫人看到的不再是我，乃是基督那順服的生命在我們身上顯出，而那日能有份於主的國度，與主同作王一千年。有可信的話說：“我們若能忍耐，就必與祂一同作王。” 基督爲何被約翰稱爲“神的羔羊”
1.
首先, 羔羊是溫柔, 忍耐和良善的象徵. 你無法激怒一隻羔羊, 也未曾聽過羔羊攻擊傷害人. 所以聖經以獅子象徵基督的能力威嚴(啓5:5), 卻以羔羊來象徵基督的謙和柔順. 因此我們讀到: Ø
…他像羊羔被牽到宰殺之地 (賽53:7), Ø
…又像羊羔在剪毛的人手下無聲, 他也是這樣不開口 (徒8:32). Ø
主耶穌基督誠如彼前2:23所言: “他被罵不還口. 受害不說威嚇的話. 只將自己交托那按公義審判人的主.”
誠然, 主耶穌在受苦方面爲我們留下榜樣, 叫我們跟隨他的腳蹤(彼前2:21). 2.
其次, 按照律法, 獻給神的羔羊必須是無殘疾的(出12:5), 這點象徵聖潔無罪. 基督被稱爲“神的羔羊”,
因爲他如羔羊般的潔白純潔, 聖潔無罪. 所以彼得說: “知道你們得贖… 乃是憑著基督的寶血,
如同無瑕疵無玷污的羔羊(希臘文: amnos {G:286})之血”(彼前1:18-19). 基督是無罪的, 審判他的彼拉多三次見證道: “我並沒有查出他什麽該死的罪來”(路23:4,14,22); 甚至與主同釘十架的強盜也承認說: “這個人沒有作過一件不好的事”(路23:41). 因著基督是無罪的, 他才有資格代替我們這些有罪的人受死(林後5:21). 3.
最後, 羔羊是贖罪的祭物. 舊約的以色列人每天早晨與黃昏, 都要獻上一隻羔羊. 這是因爲神要教導他的百姓一個重要的功課: 按著神的公義, 人本該因自己的罪受死, 但因著神的慈愛, 他爲人預備了代替品的 — 贖罪的羔羊. 基督被稱爲“神的羔羊”,
因爲他像羔羊一樣, 被獻上爲祭來代人贖罪(彼前1:18-19; 來9:12). 正如神在舊約時以羔羊(逾越結的羔羊)來救贖以色列 舊約以色列人脫離埃及(參出12章),
神在新約時也同樣以羔羊(神的羔羊耶穌基督)來救贖我們(林前5:7; 來10:12). 基督身爲“神的羔羊”所成就的事
基督不是其中一隻神的羔羊, 而是唯一神的羔羊, 因約1:29不是強調“神的一隻羔羊”(a lamb of God)而是“神的唯一羔羊”(THE lamb of God). 舊約雖有無數的羔羊和其他動物被獻上爲祭, 但聖經明說: “神啊, 祭物和禮物是你不願意的… 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的”(來10:5-6). 爲何如此呢? 因爲一切的祭物“是叫人每年想起罪來”, 只能暫時遮蓋罪, 卻永不能除罪(來10:1-4,12). 可是神的羔羊基督“只一次獻上他的身體”, 就使信他的人得以成聖(來10:10), 他“獻了一次永遠的贖罪祭, 就在神的右邊坐下了”(來10:12), “因爲他一次獻祭, 便叫那得以成聖的人永遠完全”(來10:14). 看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。（約1:29）
當施洗約翰第一次見到耶穌的時候，他說：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”等我們讀到聖經最後一卷書時，我們會發現那坐在神寶座上的就是“這位羔羊”。 爲了要瞭解耶穌爲什麽被稱爲“神的羔羊”，我們就必須借助舊約。舊約全書裏面從頭到尾有許多我們救恩的“預表”。“預表”就是某項描述或說明一個屬靈真理的事情。例如：當一個人獻上一隻羊作他的贖罪祭時，便預表主耶穌有一天會爲我們的罪死在十字架上。
我們要看一些這樣的救恩預表，也需看看神借著這些預表教導我們些什麽。當然，我們更要看看耶穌爲什麽稱爲“神的羔羊”。 感謝神, 因爲如今我們能高聲唱道: “羔羊聖祭已獻, 贖罪大禮已完, 流血已過, 祭壇無火,
聖民已得完全; 因基督寶血功效到永遠, 他已除我過犯, 洗淨一切罪愆.” 但更寶貴的是“他洗淨了人的罪, 就坐在高天至大者的右邊”(來1:3). 這位神的羔羊, 雖然曾在十架的祭壇上被殺,
現今卻昂首站立在天上寶座與四活物, 並衆長老之中, 成爲宇宙萬物的焦點, 受到千千萬萬天使的讚美和敬拜; 他們唱道: “曾被殺的羔羊, 是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的”(啓6:6,11,12). 這是何等尊貴榮耀的一幕啊! 求神幫助我們心靈的眼目, 常定睛在這榮耀的羔羊身上 — “看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的!”(約1:29) 該隱和亞伯的祭
另一幅預表救恩的圖畫，我們在該隱和亞伯的故事中可以看到。該隱和亞伯都是亞當和夏娃的兒子，該隱是農人，他種東西吃。亞伯則是個牧人，他照顧羊群。
這兩個兒子從小就受到父母的教導，知道應該如何敬拜神。他們曉得他們必須爲他們的罪向神獻上羔羊爲祭。 向神獻祭的時候到了，亞伯便帶了一頭羔羊獻給神作爲他的贖罪祭。可是該隱沒有帶羔羊來，他帶來了一些他自己種的美好的果蔬。
聖經上說，神悅納了亞伯的供物，卻拒絕了該隱的供物。爲什麽神看中了亞伯的供物，不看中該隱的供物，這對我們是很重要的。
神看中了亞伯的供物，是因爲亞伯順服神，獻上了預表主耶穌爲我們的罪而死的羔羊。 神不看中該隱的供物，因爲該隱沒有順服他。照神的吩咐他本當獻上一隻羔羊作他的贖罪祭，該隱卻獻上他自己以爲是好的東西，可是神卻不悅納他的供物。
神在該隱和亞伯的故事中給我們怎麽樣的教訓呢？他教導我們罪人只有一個方法可以接近聖潔的神。我們必須相信基督爲我們流的血，聖經上說：“……血可以……爲你們的生命贖罪。”（利17：11） 耶穌是我們的羔羊
在這裡我們學習到了一個偉大的真理：若不流血罪就不得赦免了。 也許現在你會覺得很奇怪，“爲什麽我不獻一隻羔羊作爲我們的贖罪祭呢？” 我們現在不再獻羔羊作祭物的理由，是因爲耶穌是神的羔羊，他們爲我們的罪死了。耶穌是那真正的贖罪羔羊---也是舊約中各種救恩預表的應驗。當施洗約翰見到耶穌時，他說：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！” “神的羔羊”這一名字的意義何在呢？它的意思是，耶穌基督是我們的罪惡完完全全的贖罪祭。我們不需要再獻任何祭物了，因爲耶穌爲我們的罪死了。
因爲他是無罪的，所以耶穌可以代替我們爲我們的罪死。因爲他是神的兒子，他可以替全世界的人的罪惡而死。
聖經上說：“他爲我們罪作了挽回祭。不單是爲我們的罪，也是爲普天下人的罪。”（約壹2：2） 主耶穌是在早上大約九點鍾左右的時候，被釘在十字架上的。直到大約下午三點鍾左右才死。在耶穌臨死之前，他大聲叫著說：“成了！” 當耶穌高聲叫著說“成了”時，是什麽意思？他的意思是他已經作成了他到世上來作的救世之工。他已經把自己獻給神，成爲世人完完全全的贖罪祭。聖經上說：“但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。因爲他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:12-14） 我們永遠稱義
聖經上說我們“被稱爲義”是由於基督的寶血，也就是借著基督爲我們的罪代死在十字架上，我們便得以稱義。
“稱義”是什麽意思呢？它的意思就是我們在神的眼前被宣稱爲義。也就是蒙神宣稱我們“無罪”。 我們犯了那麽多罪，神怎麽能赦免我們的罪而稱我們爲義呢？原來神赦免我們是因爲神見到了基督爲我們所獻上的完全的祭。神並沒有忽視我們的罪，他赦免了我們的罪是因爲看到了他的兒子爲世人所流的血，聖經上說：“……我們在愛子裏（藉著他的血）得蒙救贖，罪過得以赦免。”（西1:14） 我們的仇敵撒但喜歡提醒我們所犯的罪，要我們記得我們的罪惡和失敗。他喜歡定我們的罪，讓我們覺得有罪。
我們真的犯了罪。即使在我們得救之後，我們的言行還是難免有錯。可是，神已經告訴我們怎樣對付我們的罪惡過犯了。我們應當向神承認我們的罪，並且求他用基督的寶血洗淨我們的罪。然後，我們就要相信神已經赦免了我們的罪。聖經上說：“……他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。”（約壹1：7） 在十字架上，主耶穌付清了我們一切的罪債，包括我們蒙恩得救之後所犯的罪在內。 當撒但指著我們的罪聲稱我們有罪時，我們可以指著耶穌的血答復它。我們可以說：“是的，我們犯過罪。可是，神兒子耶穌基督的寶血，洗淨了我一切的罪孽。”
神曾經說過，他不再拿我們的罪來爲難我們。不僅如此，他也不允許（撒但）別人借此爲難我們！聖經上說：“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們爲義了！”（羅八33） 因爲耶穌在十字架上作了神的羔羊，爲我們的罪死，我們便永遠稱義了。我們不再害怕來到神的面前。借著基督的血我們可以坦然來到他的面前。聖經上說：“弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，……就當存著誠心和充足的信心來到神面前。”（來10:19、22） 耶穌基督是神的羔羊，是世人完完全全的贖罪祭。 3.
死的方式
耶穌基督被舉起，被挂在杆子上、木頭上，即被釘在十字架上，這是祂死的方式。 猶太人在宰殺逾越節羊羔的時候，是將羊羔綁在十字形的木架上，然後將羊殺死。照這預表，基督也是在十字架上被殺死。十字架的酷刑是羅馬帝國在主耶穌受死那個時期才有的。在那之前並沒有這種刑罰，後來又因這種刑罰太殘忍而被廢止了。正在主耶穌受死的時候，轄管猶大地的羅馬帝國啓用了這種刑法，這是神的作爲，爲要拯救世人，並應驗聖經的預言。 基督的死也是被挂在木頭上被舉起來。因爲耶穌自己說：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來”（約3:14）。祂又說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約12:32）. 摩西在曠野舉蛇的故事發生在民數記21:4-9節。以色列人因爲在曠野行路艱難就埋怨神，結果就被火蛇所咬。“百姓到摩西那裏，說，我們有罪了，因爲我們譭謗了耶和華和你；求你向耶和華禱告，叫這些蛇離開我們。於是摩西爲百姓禱告。
耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，挂在杆上；蛇若咬了什麽人，那人一望這銅蛇就活了。”(21:7-9)
耶穌的話指明，摩西在曠野所舉起的銅蛇就是預表基督自己。 銅蛇顏色像血, 象徵基督救贖:
人被火蛇所咬, 中了蛇毒。 當基督在十字架上被高舉起時, 墮落之人裡面火蛇所咬的蛇毒就受了對付. |