耶穌是復活的主
耶穌說我是復活，也就是說祂本身是復活，是首先從死裏復活的，所以到了啓示錄第一章主耶穌向老約翰顯現的時候，祂首要向七個教會，就是曆世歷代所有的衆教會啓示祂是那位從死裏首先復活，拿著死亡和陰間鑰匙的得勝之主。 在神的創造裏顯出神創造的大能和使無變有的大能，在主耶穌的死而復活裏神更顯出祂那叫死人復活的能力。我們知道自從始祖亞當犯罪之後，死就臨到衆人，從此，神所創造的萬物就變成了舊造，世人都在死的權勢底下，沒有人能勝過死亡，而全世界都臥在那惡者的手下，然而感謝主，因祂在十字架上代死且第三天從死裏復活，便完成了神的救恩。祂也勝過死亡，勝過陰間的權勢，祂曾借著死敗壞了掌死權的，就是魔鬼，爲要釋放那些一生因怕死而爲奴僕的人。所以若耶穌不從死裏復活，全世界的人就都沒有希望，只得在魔鬼死的權勢底下的，然而因祂從死裏復活，就帶給所有信祂的人一個活潑的盼望。 舊約中論及耶穌複活的預言。
Ø
過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。何西阿書6:2(預言，基督第三日要從死人中復活。) Ø
以賽亞說，“耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了爲著罪的祭，祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足；有許多人，因認識那義者我的僕人而成爲義的”(賽10∼11)。以賽亞書53章在預言基督救贖的死之後，也預言到基督的復活。 耶穌於未遇難之先的預知。
耶穌曾一而再的，對門徒預先說明，他要在耶路撒冷怎麽遇難，並怎麽第三日由死複活。這樣說來，聖經對於複活之道，既預先說明，後亦如言而驗。 Ø
約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭. 太12:40 Ø
從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。太16:21 Ø
他們要殺害他，第三日他要復活。"門徒就大大地憂愁。太17:23 Ø
又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。"太20:19 Ø
沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。"約10:18 復活的確切
耶穌在死而復活前，從未稱祂的門徒爲弟兄，祂最多稱他們爲朋友。但在祂復活之後，祂卻稱祂的門徒爲弟兄，祂說，我的神，也是你們的神；我的父，也是你們的父。由此可見，祂復活後，成了神的長子，因祂得著了許多弟兄。
基督的復活乃是一個出生，正如詩篇第2:7所預言的，“你是我的兒子，我今日生了你。”在這個復活裏，基督自己被生爲神的長子，祂的許多信徒也重生成爲神的衆子。 基督在復活裏向祂的弟兄宣告父的名，這也是舊約聖經所預言的。詩篇22:22說：“我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。” Ø
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。約1:18 基督從永遠裏就是神的獨生子，到神差祂到地上來時，仍是神的獨生子。 在祂成爲肉體時,穿上與神性毫無關係的素質，就是人的肉體。
因此，祂借著復活，帶著祂的人性，成爲神的兒子 (徒13:33，來1:5)。 如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性。 祂怎樣借著成爲肉體，將神帶到人裏面，也照樣借著從死人中復活，將人帶到神裏面，就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裏。
這樣，神的獨生子，就成了神的長子，兼有神性和人性。在祂的復活裏，所有信祂的人也被神重生，成爲神的衆子。這許多的兒子乃是祂死而復活勞苦的果子，也是祂在復活裏所生的後裔，正如以賽亞53:10-11所預言的，“祂必看見後裔，並且延長年日； ……祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足”。 基督在復活裏也成了賜生命的靈。作爲賜生命的靈，祂分賜神永遠的生命給所有相信、接受祂的人。借著這賜生命的靈，祂重生信徒、變化信徒，並將他們模成祂自己的形像 (羅8:29)，完成神對人的救恩 。 Ø
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。羅8:29 Ø
經上也是這樣記著說，"首先的人亞當成了有靈的活人（註："靈"或作"血氣"）"；末後的亞當成了叫人活的靈。林前15:45 Ø
神卻叫他從死裡復活。徒13:30 神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 耶穌向門徒顯現。
(約21:1)
1.
基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了，也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。林前15:1~8 又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：約21:1聖經記載，耶穌於復活以後，未升天以前。屢向門徒顯現。其顯現的次數，雖不能言定，按聖經所記，約計有十次。 1.
向抹大拉之馬利亞顯現。(約20:14)(2) 2.
向彼得顯現。(路24:34林前15:5) 3.
向數女徒顯現。(太28:8~19) 4.
向赴以馬忤斯之二徒顯現。(路24:13~31) 5.
向十個使徒顯現。(約20:19~23林前15:5) 6.
向十一使徒顯現。(約20:26~29) 7.
向加利利海邊之七徒顯現(約21:4~14) 8.
向五百多弟兄顯現。(林前15:5)(9) 9.
向雅各顯現。(林前15:7) 10.
升天時向從門徒顯現。(徒1:9~11)如耶穌每次顯現之事，互相考證；可知其每次顯現，都有緣故且按福音所載，有若干節句，無意之中顯有的確之證。 復活的形體
Ø
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說："願你們平安！"約20:19~20 Ø
過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說："願你們平安！"就對多馬說："伸過你的指頭來，摸（註："摸"原文作"看"）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！"多馬說："我的主，我的神！"耶穌對他說："你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！"約20:26~29 Ø
或有人問："死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？"無知的人哪，你所種的，若不死，就不能生！並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 Ø
但神隨自己的意思給它一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體。但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，"首先的人亞當成了有靈的活人（註："靈"或作"血氣"）"；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。林前15:35~49 主耶穌的復活帶來恢復
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耶穌的復活是要恢復二件事：恢復神與人的關係、恢復人原來的自我形象 -什麼是恢復? 就是回來原來的設計或是狀態 ·
祂要恢復神與人的關係
– -人得罪上帝在先，然而，是神主動示好 -藉著耶穌，使我們可以回到上帝的家裡 ·
祂要恢復人原來的自我形象 - 人原來有上帝起初創造的形象 - 是健康、良好的形象 - 是被祝福的形象 - 然而，人因為罪，而改變了自我形象 耶穌在十字架上所流的寶血, 使我們恢復與神的關係. 這就是基督徒得贖的原因 , 從聖經中創世以來的記載, 說明 ·
耶穌復活對於救恩與信仰，確有密切的關係。假若基督未復活，其救道即毫無功能與價值了。 Ø
主復活的爲真理的實征 以耶穌未復活，不但傳道的爲妄證即所傳的，亦都爲空談，全部聖經，還有何價值呢? Ø
基督若沒復活，你們的信便是枉然，仍在罪裏。(林前15:17)(林前15:12~21羅4:25) Ø
並且人可以恢復神的形象，返照主的榮光，也越來越變成主的形狀樣式（林後3:18）。約翰福音1:18節 Ø
主復活對於救道的關鍵 設使耶穌未復活，則信都仍在罪中，即在主而睡的，亦多證亡了。(林前15:17~18) Ø
主復活爲信仰的基礎 若耶穌未復活，則教徒的信仰，即歸枉然。(林前15:14) Ø
主復活亦神子之實證 保羅嘗言 ，按聖善的靈說，因從死復活，即以大能，明顯爲神子。(羅1:4約21:14) Ø
主復活即救恩的成功 耶穌復活，是爲叫我們得稱爲義(羅4:25)勝過死權，作了死人中初熟的果子。(林前15:23) Ø
主復活始有中保的資格 我們所靠乃在天的活中保。在世的以馬內利。並非已死的教主。 Ø
主復活的即福音的特色 門徒所傳的福音，首在耶穌復活。(徒1:22) 複活的大能
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因從死復活，以大能顯明爲神的兒子。(羅1:4)弗1:19~22羅1:16林後13:4腓3:10又20~21 基督的復活，並非順乎物理之自然；乃是在於神所運行的大能大力，勝過死權，高坐於天，還遠超一分執政掌權，有能的，主治的，和今世來世，一切有各的以上，故保羅言，[按肉體說，耶穌是從大衛生的。按聖善的靈說，因從死裏復活，就以大能顯明爲神的兒子。]
迨日後主耶穌基督由天而降時，亦必用使萬物歸服的大能大力，變化我們這卑賤的身體，如同他的榮耀身體一樣，對此複活的大能，有何關係呢? Ø
曉得此復活的大能 如保羅言，使我們認識基督，曉得他復活的大能。腓3:10 Ø
當實驗此復活的大能 如保羅嘗爲信徒禱告，求主使他們實驗
- 主向這信的人所顯的大能大力，就是照著他在基督身上所運行，使他從死復活的大能大力。 Ø
當施行此復活的大能 信徒不但當深知此大能，並實驗此大能，更當賴此求恩的大能，拯救一切相信的人哩。(1:16) 復活的全功
Ø
初熟之果，是基督在他再來時，是那些屬的基督，(林前15:28)
(林前15:20~28又51~57弗2:5~6) 耶穌從死復活，即有一種新能力，表顯于信徒的心靈中，使一切死在罪中的人，因與基督連屬，即在與基督的活而活，此種靈命的生活，所充滿的，即真教會的全體，亦即基督的身體；將來此以耶穌的爲元首的身體，由死複生時，才是耶穌完全的複生呢。 所以據聖經所述，耶穌的複活有三步: ·
自猶太人的墳墓中複活 ·
于信徒心靈中的複活, 即其靈命與基督一同復活，(弗2:5~6)此靈命，即基督的生命，即在於基督的活而活的生命。如保羅所說，現在活在我裏面的
，不再是我。乃是基督在我裏面活的。(加2:20) ·
日後在教會的全體複生 真教會即基督的身體，到主二次再來時，必要全體復活，此復活，即義人的復活，(來11:35)首次的復活(啓20:5~6)只有屬基督的人復活。(林前15:23)此教衆全體復活時，方可謂基督復活的全功呢。 耶穌是復活
Ø
“馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麽。馬大說，主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”(約11:24-27) 這段聖經有一個背景，當時在伯大尼一位主的門徒拉撒路患了重病，他姐姐就打發人來告訴耶穌說，你所愛的人病了。誰知耶穌知道之後卻延遲了兩天才去看他。這時拉撒路已經死了，並且在墳墓裏已經四天了。對拉撒路的兩個姐姐，馬大和馬利亞來說，是已經完全的絕望。然後，上述經文正是記載耶穌到了伯大尼村時遇到拉撒路的大姐馬大，和她對話的內容。從對話中，我們看見馬大知道很多聖經真理，如廿四節她說：“我知道在末日復活的時候，他必復活。” 因爲在這之前耶穌告訴她，她的兄弟必復活，馬大就以爲主是指到末日死人必復活的時候。但耶穌接著說：“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。”原文是“我是復活，我是生命。”這裏耶穌啓示一個復活的真理，啓示祂自己就是復活。
雖然馬大的信心遠遠夠不上，但主因愛拉撒路的緣故而行了神迹，叫拉撒路從死裏復活，因此就哄動了猶太全地，更是震驚了祭司長、文士和法利賽人，後來他們因怕主奪去了民心而定意殺害主，甚至準備連拉撒路也要殺掉。然而，這正是成全了神的旨意。 主耶穌曾行過無數的神迹奇事，爲何使徒約翰特別記載拉撒路死而復活的神迹呢？要知道聖靈借著老約翰寫約翰福音時，要他記載主所行的神迹都是有特別的用意，爲要啓示基督。照著四福音所載耶穌曾叫三個死人復活， ·
一個是拿因城寡婦的兒子，那孩子已經在棺材裏了，但耶穌憐憫他，叫他復活； ·
一個是管會堂的女兒病死了，耶穌叫她復活；但是這兩件事約翰都沒有寫在約翰福音裏。 因爲在這兩件事上耶穌還沒有啓示復活的真理，惟有在拉撒路這件事上，耶穌說我是復活。所以老約翰寫約翰福音時，聖靈借著他將這件神迹寫下。其實重點還不在將一件神迹寫下而已，重要的是要讓人認識這位復活的主。 復活的主帶給我們活潑的盼望
現在請我們一起來思想主所帶給我們那復活的盼望。請看哥林多前書15;17-23節。 “基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比衆人更可憐。但基督已經從死裏復活，成爲睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏衆人都死了；照樣，在基督裏衆人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督；以後在他來的時候，是那些屬基督的。” Ø
在哥林多前書15;17-18節說：“基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。” 可見耶穌的復活是多麽重要。接著使徒保羅用了整章的篇幅去見證啓示有關復活的真理。並且，主的復活更是帶給所有信祂的人有榮耀活潑的指望，因我們的盼望不在今世，乃在於永世。所以保羅接著說：“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比衆人更可憐。”(林前19節)保羅未信主前是大祭司的最得力助手，在猶太教中是最有長進的，然而當他被主呼召後，不但因此失去原來屬地的名利、富貴、尊榮，且成爲階下囚。爲了傳揚主的福音，他竟成了世界不配有的人，成了萬物中之渣滓。爲什麽呢？因爲他看見那更美的復活，他曾經被提到三層天上，看到將來的榮耀和聽到那隱秘的言語，是人不可說的，所以他以極重無比永遠來描繪將來的榮耀。他也知道這一切的祝福都因耶穌基督的復活，帶給我們榮耀的盼望。所以他一生完全忠心傳揚事奉耶穌基督，實爲我們的榜樣。 哥林多教會的某些聖徒對於將來死人復活之事産生了疑問，所以，保羅就針對他們的問題啓示復活的真理。
人生是那麽短暫，而基督徒有復活永恒的福分是何等的有福，應當趁著還有今天來愛主。是的，基督徒是和世人不同的，因我們有復活的盼望，基督已經從死裏復活了，成了睡了之人初熟的果子。 換言之，主是第一個從死裏復活，祂是第一顆初熟的果子，以後在基督耶穌裏的人都要和祂一同復活，將來在永世裏，我們的命運是蒙福的，是有分于新耶路撒冷永遠的喜樂和平安，這是神無限的恩典。 請看林前21節：“死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。”死因爲亞當一人犯罪而來，所以衆人都在死的權勢底下；死人復活也因耶穌基督一人擔當了世人的罪孽而來，當祂從死裏復活已經勝過死亡勝過陰間的權勢，從此凡信祂的人就因著祂同得復活的盼望。將來我們可以一同復活，復活之後同得榮耀，承受天上的基業，這是神給我們榮耀的盼望。 林前22節說：“在亞當裏衆人都死了；照樣，在基督裏衆人也都要復活。”一面來說在亞當裏，在罪的權勢底下衆人都要面對死，另一面衆人都死在罪中；但在基督耶穌裏，衆人都要復活，不但今生有主復活的生命向神而活，而且將來必有復活的榮耀。 認識死人復活的真理
請看林前35-50節：“或有人問，死人怎樣復活；帶著什麽身體來呢。無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀；但神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。凡肉體各有不同；人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光，也有分別。死人復活也是這樣；所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是𥳾弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體；若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，‘先的人亞當，成了有靈的活人。’末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後纔有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。” 這裏是描繪復活之後的形體是怎樣的。祂說，我們種的好像一粒麥子，但長出來卻是一棵麥子，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是屬地的形體，復活的是屬天的形體；所種的是屬肉體的，復活的是屬靈的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。也就是我們現今肉身軟弱的軀體，將來復活時是榮耀的形體，如馬太福音22:23-33節記載昔日撒都該人來問主耶穌關於死人復活的事，因爲他們不相信復活，但文士們相信死人復活，他們一同來到耶穌面前。就著當時猶太人守律法的規條，作丈夫的死後無兒女，弟弟要娶嫂子，結果有七個兄弟都娶過那個女人。他們問耶穌將來死人復活後她屬哪一個？耶穌說，你們這樣問是因爲你們不明白聖經，也不曉得神的大能。人從死裏復活後，不需要嫁，也不需要娶，乃像神的使者一樣。在靈界裏，聖經告訴我們人現在在肉身裏所知道的有限，先知講道所講的也有限，但到那日就要全知道了，就像主知道我們一樣。現在知道的好像是孩童，到那日就像成人，什麽都知道了，也就是在靈界裏無所不知。因此那日當然知道誰是你的父母；然而到那日所有的愛情都是向著父神，衆人都一同親近主，享受父神，也一同向父神敬拜，何等榮耀。 靈魂和復活的靈體是不同的。當耶穌從死裏復活時，門徒很驚慌，耶穌說，鬼魂是無骨無肉的；魂只是個影。但復活是一個靈體，不是我們這個肉體，靈體是屬靈的身體。就像耶穌復活時，門徒聚會的地方雖是閂著門的，突然耶穌顯在他們中間，不受時空限制。門徒去到加利利海邊，耶穌又在那裏出現。所以我們相信耶穌的不但靈魂得救，將來還要得著那不朽壞的靈體，與主同進榮耀裏。 經上說：“我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。”(50節)我們的軀體是必朽壞的，遲早要過去，但是有一天我們要得著復活的靈體，可以承受那不朽壞的，即承受神的國。是何等的榮耀，這是基督徒的盼望。聖經裏形容基督徒的死是在主裏睡了，當主回來時都要復活。曆世歷代有無數聖徒爲主受逼迫甚至殉道，他們同有這樣的心志和盼望看見那更美的復活，看見那將來極重無比永遠的榮耀，巴望現今我們同樣被主開啓而能將短暫的人生全爲著主，免得將來後悔不及。
主的復活所帶來的祝福 耶穌基督的復活不但帶給我們復活的盼望，還帶給我們今生很多的益處和祝福。請看羅馬書第6:5-7節：“我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因爲知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因爲已死的人，是脫離了罪。”
本處經文再次說到耶穌基督的復活和我們有什麽關係，它不但帶給我們有復活的盼望，可以與主一同進入榮耀裏，還在今世成爲我們完全的拯救。 ·
耶穌被釘在十字架上借著死解決了幾個問題。 1.
解決罪的問題，祂擔當我們一生所犯的罪，救我們免去將來神忿怒的審判。 2.
解決我們罪身的問題，我們的罪得赦了，但我們犯罪的身體，就是舊人，仍然會犯罪；所以耶穌基督不但解決我們罪行的問題，還解決我們罪身的問題。當耶穌被釘十架時，已將所有信祂的人都包括在內，使他們有份於祂的同死、同埋葬、同復活，這是耶穌在十字架上完成的救恩之客觀事實，神就是借此救我們，解決我們在罪身裏、在亞當裏的難處。比如有人有貪心的難處，有人有嫉妒的難處，有人有壞脾氣的難處，神怎麽救法呢？是不是頭痛醫頭，腳痛醫腳呢？不！神將我們整個人與基督同釘十字架了結了。“因爲已死的人是脫離了罪，”(7節)耶穌被釘十字架時我們也都一起死了，這是客觀的事實。在舊造裏雖然我們全然作了罪的奴僕，但主說借著十字架上的受死了結了我們的舊人，賜給我們新生命，使我們得以向神活著。 “我們若是與基督同死，就信必與他同活；因爲知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。”哦！我們要確信主的話，因信主之後，我們的罪身和在亞當裏的舊人都一起與祂同死，同時也在祂的復活裏與祂一同復活，這就是復活所帶給我們的祝福。從此我們向神活著，向罪死。向罪死的意思是何時你想要發脾氣，你就宣告死了；何時你心裏起了嫉妒或貪心的念頭時，你就宣告死了；幾時面對引誘試探時，就宣告死了。向神活就像一題到聚會內心就滿了饑渴，就立刻配合；一題到禱告主，裏面就有動力；一題到傳福音，裏面就有催促，外面就有行動；一題到屬神的事，內心就有回應、有共鳴、有力量的。基督的十字架不但解決罪的問題，也解決罪身的問題，並且還解決舊造的問題，和所有在亞當裏舊造的問題，所以聖經說：“若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。”(林後5:17)在基督裏他就是一個全新的人。 人因犯罪帶來的一切問題，借著十字架都了結了，然後又借著復活帶進一個全新的開始。 客觀的真理告訴我們在你信主受浸的那一刻，你已經與基督同死、同埋葬、同復活，從此向罪就應該看自己是死的，向神卻是活著的，也就是你對於禱告、讀經、聚會、傳福音、照顧聖徒以及其他聖靈的工作都應該滿有感覺和回應。 主觀經歷主復活的大能
要經歷主復活的大能必須先認識這復活的大能。 Ø
“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啓示的靈，賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊。”以弗所書1:17-20節： 保羅爲以弗所信徒和教會禱告，求神將賜人智慧和啓示的靈賞給他們，叫他們真認識父神，又認識父神的恩召並所顯的能力。今天我們重點思想祂在我們信的人身上所顯的能力。許多時候我們不曉得也忽略了這能力。保羅描繪這能力是“何等的浩大。”那到底有多大？
經上接著說，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活。這就是復活生命的大能，當我們相信接受主耶穌時，就立刻得著神的生命，也就是主復活的生命，從此主耶穌復活生命的大能就要顯在信祂的人身上。 1.
我們需要知道神的大能，然後信祂在我們身上所要顯的大能。要知道這大能在我們信的人身上是何等的浩大。神的大能是無限的，若沒有信心，這個能力就不能顯出來。若你每次禱告都深信耶穌已經完成了救恩，你也已經與主同死、同埋葬、同復活，祂復活的生命已經在你裏面，基於這個信心，即使你仍在軟弱中，在罪惡試探中，在各種難處中，或是面對許多失敗，你仍然不靠自己掙扎，不信自己的感覺，只相信神所賜復活的大能，就是那曾勝過死亡、陰間的大能。憑著信心爲所面對的一切禱告祂，仰望祂，聯於祂，這樣基督的能力就要顯在你的身上，使你經歷祂的得勝。 2.
我們要深信主復活的大能。請看哥林多後書4:7-11：“我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因爲我們這活著的人，是常爲耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。” 你看保羅四面受敵卻不被困，心裏作難卻不致失望，遭逼迫卻不被丟棄，打倒了卻不致死亡，爲什麽？因爲有基督耶穌這個寶貝放在瓦器裏，有復活的主住在他裏面。因這位復活的主住在他裏面，他能見證說身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。怎樣顯法？他身上常帶著耶穌的死，就是有時傳福音被人捉拿、打罵，連生存的機會都沒有了，有時遭逼迫、病痛、艱難，還有很多的軟弱，但他幾時軟弱，幾時就經歷神復活的能力顯在他身上使他剛強。 因爲他深信無論什麽環境神都與他同在，他也一直在信心裏借著不住的禱告聯於這位主，使主耶穌基督的生更顯在他身上。 使徒保羅對主復活大能的經歷。他說：“我爲基督的緣故，就以軟弱，淩辱，急難，逼迫，困苦，爲可喜樂的；因我什麽時候軟弱，什麽時候就剛強了。”(林後12：10)保羅能在面對逼迫、急難、困苦、軟弱時，仍立刻剛強起來，其秘訣在於他懂得在信心裏立刻支取神復活的大能。他留下美好的見證，成爲我們的借鏡。單單仰望祂。要知道復活的基督已住在你裏面，復活的生命已經賜給你了。基督在你身上不是軟弱的，是有大能的，所以當你軟弱時要記住，復活的主已住在你裏面，你要相信並經歷祂復活的大能。哦！不是你一個人面對難處，不是你一個人面對軟弱，是復活的主在你裏面帶同你來面對，你只要在信心的裏面不住的禱告聯於祂，就必經歷祂復活的大能，見證祂的得勝。要深信“祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。”這句話在今天仍然是主的話。 耶穌基督升天被高舉
舊約聖經不僅預言到基督的復活，也預言到祂復活之後的升天與被高舉。以賽亞書52:13節說，“祂必受尊崇，被高舉，且成爲至高。”基督肉身的祖先大衛王在祂的詩篇中預言到基督說： Ø
“你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。”（詩68:18） 大衛更預言到，基督在升天裏要坐在至尊、至大者的右邊。在人性一面，基督是大衛的子孫；但在神性一面，祂卻是大衛的主，因祂是神的兒子、是神。因此，在詩篇110:1節，大衛預言說，“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”大衛自己並沒有升到諸天之上，但他卻預言基督要升到諸天之上，並且得著榮耀尊貴爲冠冕（詩8:5），並使萬有都服在祂的腳下（詩8:6∼8）。 基督在升天裏，不僅得著榮耀、尊貴和最高的地位，祂也得著宇宙中最高、最大的權柄。馬太福音28:18-20節記載基督復活後向門徒的宣告：“耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是什麽，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。” |