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救主的出現, 我是 – 生命, 真理,
道路 祂被埋葬在財主的墳墓裏七、爲我們的過犯受創，因祂受的鞭傷我們得 醫治. 神說祂的名字是「我就是我是」（I AM WHO I AM）出埃及記3:14，其意思是： 1.
我是唯一獨一的（I AM）。 2.
我是永遠活在現在的（I AM），是自有永有的。 3.
我是不變的，是永遠都是”I AM”的那一位。 4.
我是信實的。 5.
我是無可比擬的，我只能與自己相比。我是自足的。 6.
我是萬物源頭、令到萬物存在的那一位（”I AM”亦可翻成”I CAUSE TO BE”）。 7.
我是有位格、有感情的神。 耶穌說：我就是道路.真理,生命
1.
耶穌說：我就是生命 ²
主的自我介紹，清清楚楚，令人百聽不厭，百傳不倦。
人類的救主；正是，全世界每一個人的需要。 ²
因為生命關乎『活』，真理關乎『知』，而道路關乎『行』。世人能活而不久，知而不多，知路而不能行。主耶穌說：我就是……….。 ²
聖經上紀著說：人的壽命有限，平均約7、80年。不信主耶穌的人，是暫短的活著；但從救世主耶穌基督得，永恒的生命，永永遠遠的生命。 ²
主耶穌說：『我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。』啟1：18 衪為何死過呢？因衪愛你！衪是創造主，衪是救世主！ ²
神的『救法』是為你提供一個活到永遠的『活』。主耶穌說：我就是『活到永遠的生命』。 2.
耶穌說：我就是真理 ²
真理關乎『知』；世界上環境裡任何學問，美其名說不住的『進步』，一直的在變，但是；主耶穌說：我就是真理，是永恒的，永遠不變的，神的話永遠不變，就是這本聖經。何謂永恒的真理？耶穌說：我就是！ ²
真理是甚麼？主說：『真理必叫你們得自由。』今時代稱得上「知識爆炸」的時代，但人受罪惡轄制，全無自由又空虛，都成為罪的奴役。 ²
得了主的真理，如火車頭行在軌道上。不偏行己路，得真自由，可以行所當行，止所當止。 3.
耶穌說：我就是道路 ²
道路關乎『行』；衪是神、人之間的橋樑。神、人之間本來是有了障礙，全然慈愛公義及聖潔的神，如何能與充滿驕傲、嫉妒、貪心、詭詐、邪惡的人和好呢？ ²
這條『大道』，就是耶穌。約1：1-14 耶穌說：我就是神人之間的道路！ ²
這條大道乃唯一之路，世人說：『殊途同歸』，沒錯；但是『同歸於盡』。因神人之間，只有一個中保，只有一位救主。徒4：12 ²
神的應許說：『你們禱告，只要信，就必得著。』 ²
許多國人，力行『人間道德』。但『人道』，沒有加上『天道』仍然是『同歸於盡』之道。 ²
人的通病有三；一曰弱，二曰愚，三曰亂。唯有主耶穌道成肉身，以此肉身為世人的罪，釘死在十字架上，流出寶血而成為贖罪祭；凡接待衪的，就是信衪名的人，就有權柄成為神的兒女。使你得到天上平安，能撥亂反治，享受安息。 ²
世界日趨滅亡，耶穌是“惟一的拯救”！ 基督是「我是」
Ø
摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裏來；他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？神對摩西說，我是自有永有的。出3:13-14上 Ø
「所以耶穌說，你們舉起人子以後，必知道我是。」(約8:28上) 𨪜𨪜從永世到永世，我們的神是神。因為我們的神從永世到永世是神的緣故，所以他不受時間與空間的限制。現在我們要來看神如何不受時間的限制。 神是「我現在是」
𨪜𨪜我們如果要學習走前面的路，要認識神，我們就得看見神超越時間這一個特點。我們不能用時間來測度神。神所作的事，都是超越時間的。什麼時候你要與神來往，你要得著屬靈的經歷，你要得著屬靈的幫助，你就要學習脫離時間觀念。因為神是永遠的神，我們不能用時間來限制神。凡要追求認識神的人，就不應當受時間觀念的捆綁。
因為主就是那個「我是」的神，這樣一位神一出來，人不能不倒在地上。 超越時間來認識神
𨪜𨪜我們要知道，這是與我們的生命發生極大的關係的。我們如果真的對於這一個有所看見，它就要把我們帶到一個地步，叫我們更認識神。-一個要認識神的人，都要脫離時間觀念的限制。如果一個人被時間的觀念緊緊抓住，那他連得救也不能得救。我們不要以為時間沒有多大關係，時間的關係大得很。下面我們要具體地說到四件事來證明這一個。 罪得赦免
𨪜𨪜約翰一書1:7節說：「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」我們傳福音的時候，也常常告訴人說，他兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。有的人就要問：「主耶穌的血怎樣能洗淨我們一切的罪呢？」我們就告訴他說，因為主耶穌釘死在十字架上贖了我們的罪，藉著他所流出來的血，我們的罪就能夠洗乾淨。可是人仍舊會不明白，還要問說：「這怎麼可能呢？主耶穌是在一千九百多年前釘死，當他死的那一天，我還沒有生出來，我也沒有犯罪的信實？他怎能替一個還沒有生出來、還沒有犯過罪的人死呢？」你一碰著這樣的問題，你就知道這個問題的發生，是因為人把時間觀念帶進來了。
主的十字架是超越時間的，人一把時間的觀念帶進來，就沒有法子領會。我們要記得，基督是「現在是」。在神那裏沒有已過和將來的分別，在神那裏都是今天。神從永遠到永遠都是現在，神從亙古到亙古是一樣地不改變。神沒有已過和將來，神是「現在是」的神。我們如果把時間的問題擺進去，我們與這一位神就沒有法子來往。我們去查希臘文的新約聖經，就知道約翰一書一章七節這句話文法是現在式；不是說他兒子耶穌的血以往洗淨我們一切的罪，也不是說他兒子耶穌的血將來洗淨我們一切的罪，乃是說他兒子耶穌的血現今洗淨我們一切的罪。不是已過，也不是將來，乃是現在洗淨我們一切的罪。 當我們得救以前，我們的頭腦裏也是充滿了時間的觀念。我們會想到這位耶穌不知道是多麼遠的一位耶穌，不只在空間上他是住在老遠的猶太國，並且在時間上他與我們相隔已有一千九百多年，他怎麼能替我們死呢？一個已過的救主，怎能來救一個現在的罪人呢？主耶穌是已過的救主，我是今天罪人，已過的他怎能救今天的我呢？我們真是莫名其妙，我們一直想不通。等到有一天，我們對神說，「別的我不知道，但我知道我是一個罪人，我知道我需要得救，現在是我要得救的時候。」就是在那一分鐘，神開我們的眼睛，叫我們看見拿撒勒人耶穌替我釘在十字架上死了，好像他伸出手來對我說：「只要你到我這裏來，只要你不拒絕我就好了。」那個時候，我們是流著淚接受他作救主。
在那個時候，你有沒有想到時間的問題，你有沒有想到他是已過的救主，你是今天的罪人呢？我們的經歷都告訴我們，從那一天起，我們不再懷疑時間的問題，我們不再以為十字架是已過的事。神是「現在是」的神，我們的話實在不夠表達這個，我們只有說，神是現在的──其實連「現在」兩個字也不夠表達神的這一個特點。 𨪜𨪜在民數記第19章裏的紅母牛的灰，也是預表主的救贖。這個灰用活水調和了，灑在人身上，就能叫人潔淨。主耶穌的死像紅母牛燒成了灰一樣。 以歷史來說，以我們人的眼光來說，主耶穌在一千九百多年前就死了。等到有一天，聖靈來把主所成功的信實給我們解開，就像用活水把灰調和，我們一接受，也得著潔淨。主的救贖在聖靈裏，不是已過的，乃是現在的。聖靈就是神的今天，聖靈就是神今天的能力，是聖靈來將一切在神裏面的信實都解開而變作今天的。 與主同死
𨪜𨪜羅馬書6:6節說：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」這給我們看見，神不只叫主耶穌在十字架上流血，叫我們的罪得著赦免，神並且也將我們擺在基督裏面，當主耶穌釘十字架的時候，神也把我們的舊人和他一同釘死了。我們與基督同釘十字架，這是神的信實。可是對於這件事，我們人的頭腦就沒有法子解釋。主耶穌被釘死在十字架上，這明明是已過的事，怎麼能把我和他連在一起呢？這一個在今天的我，怎麼能與那一個在一千九百多年前被釘在十字架上的基督連在一起呢？但是，感謝神，有一天神開了我們的眼睛，我們看見了光，聖經說「我們的舊人已經和他同釘十字架」，我們也承認說我已經死了。當我們這樣說的時候，我們沒有想基督的死是已過的。不是說遠在一千九百多年前有一個死的的信實，而是說這個死的信實是在今天，是活的，是新鮮的。是「已經」死了，但這一個「已經」是我今天所摸著看、看得見的「已經」。我們要記得，神在基督裏所作的事，都是「現在」的。提摩太后書2:18節說：「他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞妤些人的信心。」那些偏離真道的人，不是說復活的事沒有，乃是說復活的事已過。說復活的事已過，就是偏離真道。我們必須知道，復活的事沒有過去，今天還在。十字架過去了嗎？沒有過去，今天還在。我們與基督同死的事過去了嗎？沒有過去，今天還在。神是一位「一直是現在」的神，所以神在基督裏所作的一切事都是現在的，是永遠現在的。基督所作的工，無論在那一點上，你如果看它是已過的，那一點在你身上就是死的。我們感謝神，神在基督身上所作的一切事，沒有一件是已過的，都是現在的。神將他兒子所作的事都擺在聖靈裏，在聖靈裏都是現在，沒有已過。 𨪜𨪜我們在聖靈裏去看主耶穌的工作，主耶穌的工作在我們身上就是活的。我們一在聖靈之外去看主耶穌的工作，就不過是字句。你不過把它當作字句讀，就是死的；你不過把它當作道理講，就是死的；你不過把它當作故事看，它也是死的。有人說：我相信聖經裏所說的信實，可是為什麼沒有效力呢？有人說：我聽見了那個道理，可是為什麼沒有效力呢？有人說：我在聖經裏找到了神的話，可是為什麼沒有效力呢？這沒有別的，這是因為他不在聖靈裏去碰著神的信實。一切在基督裏的事，憑著字句來說，憑著道理來說，是已過的；但是憑著聖靈來說，從來沒有已過，都是現在。 禱告時的信心
𨪜𨪜馬可福音11:24節說：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」在人看來，「禱告祈求」是現在的事，「就必得著」是將來的事，「禱告祈求」和「就必得著」之間有一段時間的距離。我現在為著疾病的醫治禱告神，我現在為著罪人的得救禱告神，我現在為著工作的成就禱告神，可是我還不知道什麼時候病要得著醫治，我還不知道什麼時候這個人要得救，我還不知道什麼時候這個工作能作好。按著人看，禱告的答應都在將來。但主耶穌在這裏說得很希奇，他告訴我們什麼是真實的信心，他說：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」在我們的頭腦裏，常常把「信是得著」的這個「是」字改了。我們常常把它改作「只要信會得著的，就必得著」；或看把它改作「只要信能得著的，就必得著」；有的時候，又把它改作「只要信要得著的必得著」；或者改作「只要信將來要得著的，就必得著」。但是這樣一改，就不是相信。只有一種相信是真的相信，就是相信「神是」。「你們禱告祈求，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」主的話不是說「要得著」，乃是說「是得著」。「只要信是得著的」，意思就是現在我相信我是得著的，我不是等到將來。你看見嗎，這不是我們所想的將來。在基督裏沒有將來。弟兄姊妹，你不要以為這是一點道理，你要知道，這與我們屬靈的生命有極大的關係，這是我們不能不注意的。 他說：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」意思就是他對於無花果樹就是這樣作。他不是等到無花果樹死了才說這話，他是在無花果樹還茂盛的時候就說永沒有人吃你的果子。雖然無花果樹這麼茂盛，但是主耶穌憑著信心的眼光來看，它是已經死了，永遠沒有人再吃它的果子了。無花果樹還沒有死的時候，主耶穌已經看見它死的這一個信實了：「信是得著」的信心，就是這樣的信心。在信心裏所看見的信實，不是將來的，乃是現在的。不認識主的人，要將來看見了才知道。認識主的人，是今天，不是將來，是在沒有看見的時候就已經知道了，是裏面已經知道了。我們要記得，在屬靈的事情上，所有的東西，沒有一件是在將來的，都是今天。神是那「我現在是」，不是將來是。 𨪜𨪜馬可福音11:24節顯明一件事──神所作的事都是在聖靈的。按著人看，有已過、現在和將來，講起來才講得通，但是在屬靈的事上不是這樣。凡是有經歷的人，能和我們一同作見證說，在屬靈的事情上，沒有已過，沒有將來，都是現在。有許多東西，按著人看是將來的，但是我們說是現在的。感謝神，在真實的信心裏，事情已經成功了。 預嘗來世的權能
𨪜𨪜希伯來書6:5節所說「嘗過……來世權能」(原文無「覺悟」)一詞)，這是怎麼一回事呢？這一個來世如何能搬到今天來呢？將來的都能搬到今天來嗎？我們知道，「來世」就是千禧年的時代。希伯來書第六章告訴我們說，在國度裏所要表顯的權能，基督徒今天能預嘗。在聖經的預言裏，說到千禧年的光景是非常好，像「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」(賽11:6-9)。那時「要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」(賽2:4)。哦，國度的時代太好了。這些東西，按著人來看，是要到將來才能享受，但是希伯來書6:5節說，基督徒在今天就能預嘗，基督徒能在今天預嘗國度裏的權能。國度的時候，要把鬼都趕出去，人今天也能把鬼趕出去；國度的時候人的身體健康，今天主也能扶持人的身體；那一天人認識主，今天人也能認識主；那一天嬰兒的手能按在毒蛇的穴上，今天人的手也能拿毒蛇(可16:17-18)；來世的權能，神的兒女今天能夠預先嘗到，預先吃到。以時間的觀念來說，這些事都是在將來，但是，教會能把將來的搬到今天，像把以往的搬到今天來一樣。
𨪜𨪜我們要求神叫我們看見，這一位主，他是「現在是」的神。誰摸著了這一點，誰就摸著了與神來往的秘訣。我們要求主拯救我們脫離自己的思想，拯救我們脫離自己的聰明，拯救我們脫離時間觀念的限制，拯救我們脫離未來和已過，拯救我們脫離在聖靈之外的死的知識，叫我們看見，一切在聖靈裏的，都是現在的，都是活的。求主帶領我們，賜福給我們。阿們！ 關於耶穌基督替罪人死、完成救贖的預言與應驗
祂的無罪
以賽亞書53章也預言基督的無罪。賽53;9節說，“祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐”。耶穌在地上的生活應驗了這預言。
祂在地上三十三年半的爲人生活是完美的、無罪的。不但是跟隨祂的人，就是反對祂的人也找不出祂有任何的過犯。 有一次，耶穌面對一群反對祂、攻擊祂，並尋隙致祂於死地的猶太首領和法利賽人說，“我講真理，你們卻因此不信我。你們中間誰能指證我有罪？”（約8:45-46）今天沒有任何人敢作這樣的宣稱。無論何人說“你們中間誰能指證我有罪 ”，立時會有許多人指出他的罪來。但耶穌的反對者居然沒有人能指出祂的罪來，因爲祂的確是無罪的。 耶穌被捉拿後，先被猶太人按照他們宗教中嚴謹的律法所審判。他們查不出祂有任何該被定罪的。他們最後定祂死罪，乃是因爲耶穌承認祂是神的兒子。猶太人把耶穌定了死罪之後，又把祂解送到羅馬的總督彼拉多那裏。彼拉多又按照羅馬嚴謹的律法審判祂。結果，彼拉多三次宣告說，“我並沒有查出祂有什麽該定死罪的”（路23:22）。但猶太人大聲催逼，求他把耶穌釘十字架，他們的聲音就得了勝。彼拉多這才宣判，他們所要求的可以執行（路23:23∼24）。 猶太宗教首領的控告，暴露他們在宗教上的嫉妒、虛僞和欺騙；羅馬統治者的審判，暴露他們在政治上的黑暗和腐敗。他們二者再次表明了耶穌的無罪，同時，說出祂完全夠資格代替罪人受死，成功救贖。 祂擔當我們的罪孽，並替我們成爲罪
以賽亞53:6節預言說：“耶和華使我們衆人的罪孽都歸在祂身上”，賽53:11節說，“祂要擔當他們的罪孽”。這說出祂的死是代替的死，祂是爲我們全人類的罪而死，是代替我們罪人而死。基督在十字架上時，神將我們一切的罪取去，歸在祂這神的羔羊身上。新約聖經應驗、證實了這點。彼得前書2:24節說：“祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”希伯來9:28節說： “基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪，將來還要向那熱切等待祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃爲拯救他們。”神將我們的罪孽歸在釘十字架的基督身上，看祂是獨一的罪人，甚至是罪本身。按林後5:21節，神使那不知罪的基督，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面被神稱義。 祂在十字架上被神棄絕
詩篇22:1節預言基督在十字架上被神棄絕時的呼喊：“我的神，我的神，你爲什麽棄絕我？爲什麽遠離不救我，不聽我唉哼的言語？”這預言應驗在馬太福音27:46節：“約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你爲什麽棄絕我？”耶穌在上午九時被釘，直到下午三時。祂在十字架上受苦六小時。前三小時，祂是爲著遵行神的旨意，被人迫害；後三小時，祂是爲我們完成救贖，受神審判。在這段時間裏，神算祂爲我們的罪，替我們受痛苦。因著我們的罪性、罪行和一切消極的事物都受到審判，遍地都黑暗了（太27:45），神也因著我們的罪棄絕了祂。神在十字架上棄絕了基督，因爲祂代替罪人（彼前3:18），擔當我們的罪，並替我們成爲罪。在神看來，因爲基督成了我們的代替，甚至替我們成爲罪，神就審判祂並棄絕祂。 人給祂苦膽吃，拿醋給祂喝
詩篇69:21節說：“他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。”這預言基督在十字架上時，人會給祂苦膽吃，也會給祂醋喝。馬太福音27:34節說，“他們拿苦膽調和的酒給祂喝。祂嘗了，就不肯喝。”苦膽調和的酒，也調著沒藥，是用作麻醉藥物的。但耶穌不肯接受麻醉，祂要飲盡死亡的苦杯。在接近祂釘十字架的末了，人繼續戲弄祂，給祂醋解渴。約翰19:28-29節說，“這事以後，耶穌知道各樣的事已經成就，爲要成就經書，就說，我渴了。有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海綿蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口邊。”渴是死的滋味。主耶穌在十字架上爲我們嘗了死味（來2:９）。耶穌釘十字架之前，人給祂苦膽和沒藥調和的酒是作麻醉用的，祂不肯喝。但祂在十字架上臨終時，祂渴了，人拿醋給祂是戲弄祂，祂接受了。“耶穌受了那醋，就說，成了！便低下頭，將靈交付了。” 祂的手腳被釘、被紮，祂的骨頭卻一根也 不折斷
詩篇22:14-18節預言基督在十字架上被紮、被釘的情景。“我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我；惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數算；他們瞪著眼看我。他們分了我的外衣，又爲我的衣服拈鬮。”撒迦利亞12:10節也預言，“他們必仰望我，就是他們所紮的”。 這些預言都準確地得到應驗。耶穌不但雙手和雙腳被釘在十字架上，祂的肋旁，更被槍所紮。約翰福音19:34節說，“惟有一個兵用槍紮祂的肋旁，隨即有血和水流出來。” 主耶穌雖然被釘子所釘，被槍所紮，但祂的骨頭卻一根也不折斷。這是舊約聖經所預表並預言的。出埃及記12:46節說，逾越節“羊羔的骨頭一根也不可折斷。”詩篇34:20節說：“又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。” 主耶穌被釘十字架的那天是宰殺逾越節羊羔的日子，並且是安息日的預備日。 約翰福音19章記載主耶穌被釘十字架，斷氣後所發生的事。“猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得身體當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘另一個人的腿，都打斷了；只是來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。”(31∼33) 這完全是神的主宰，使祂的骨頭一根也不折斷的預表和預言得著應驗。基督的腿沒有被打斷，這事實表徵祂裏面有個不能折斷、不能毀壞的東西。這不能折斷、不能毀壞的元素，就是祂永遠的生命。羅馬兵丁和猶太人能一同來將基督釘在十字架上，毀壞祂肉身的生命，但他們無法折斷祂永遠的生命。這永遠的生命反而借著祂肉身生命的死，得以釋放出來。 祂被埋葬在財主的墳墓裏七、爲我們的過犯受創，因祂受的鞭傷我們得
醫治.
馬太福音27:57-60節記載，基督被財主約瑟埋葬。約瑟將主用潔淨的細麻布裹好，安放在新墳墓裏。這樣的埋葬應驗了以賽亞53:9節的預言：“祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。” 耶穌在十字架上受死時，許多惡事和苦難臨到祂。有些人惡待祂，有些人戲弄祂。在祂環境的每件事都是黑暗的。但無論事情多麽邪惡，無論祂受了多少苦，祂全都忍受了，並且得勝地經過了。在祂死後，環境立刻改變了。在祂成就了救贖的死之後，祂受苦的處境立刻改變爲尊貴的處境。亞利馬太的財主約瑟，以及猶太人的官尼哥底母，帶著細麻布和極貴的香料、沒藥與沈香，爲著葬禮預備祂的身體。照料祂身體的不是常人，乃是尊貴人，他們將祂葬在財主的新墳墓裏。至此，整個處境變爲豐裕的光景，尊貴的情形。耶穌對人成爲親愛的，人們反而尊重祂，祂於人的尊貴中安息。雖然祂在羞辱中被治死，但在尊貴中被埋葬。祂在安息日，在人性的尊貴中安息，等候從死人中復活的時刻來到。因爲祂完成了救贖的大工，祂就能安息。在這安息日之後，七日的第一日，祂要從死裡復活。 |